卷二十六

崇勢利羞賤貧而不自知其非耶曰諸説如何曰程子取字之訓恐不若舊説之為安其他則皆善矣而其所謂欲之甚則昏蔽而忘義理求之極則侵奪而緻仇怨者則尤切于事情學者所宜日深省也張子以謀之逺近分主仁義似亦未安然其所謂爾為爾我為我各定其分則得為義之要矣範氏之言明白條暢雖雜引經傳之文而無遷就牽合之病其體與大學傳文相似所以告君者當如此矣然其所謂利物之利即所謂義之和耳葢未有不仁不義而能利物者亦未有能利于物而不享其利者也楊尹之言則知此矣 或問二章之説曰張子不保其樂之説尚矣其引顔子之樂非孟子之本防也其曰聖賢言極婉順未嘗咈人情者亦施于此章則可彼或出于人情之不正者又安可以不咈乎楊氏樂民之樂之説亦非本防合與下文通為一條但引起下文之意耳曰其以利害難易為言者果聖賢之心乎曰此非謂教君以求利而茍幸其言之易行也但其理自如此耳然語意之間深以咈其君之欲為慮亦若張子之雲者殆皆記者之失也與尹氏麋鹿魚鼈遂性之言則孟子初無此意也亦曰民樂其然則可矣 或問三章之説曰諸説皆善但範氏論王道之始于下文品節之事失于不分先後詳略之序其以狗彘食人食者專為豐年小民之事恐亦未盡然其意則詳備而有可行之實矣楊氏以王道之始一節為仁心仁聞似亦未安葢不違農時以下固已有法度之施但未至于詳密耳尹氏又以一章首末皆為王道之始則其考之亦不詳也曰既曰魚鼈不可勝食矣又曰老者然後可以食肉何也曰魚鼈自生之物養其小而食其大老幼之所同也至于刍豢之畜人力所為則非七十之老不得以食之矣先王制度之節始于略而終于詳大率如此曰必五十而後衣帛七十而後食肉何也曰此先王品節之意所以教民尊長敬老而節用勤生也若其意則豈不欲少者之皆衣帛而食肉哉顧其财有不贍則老者或反不得其所當得耳賈誼有言古之治天下者至纎至悉故其蓄積足恃亦此意也曰謹庠序以申孝弟之義徐氏之説奈何【徐氏曰老者衣帛食肉而少者不予則民固己知尊長養老之義矣葢方其養之而教固已行其間然猶以為未也故又為之庠序以申之而緻其詳焉】曰孟子之意未必然然其為説亦密矣 或問五章之説曰二説皆善但楊氏仁者無敵之言為過耳 或問孟子以梁襄王不似人君不見所畏而譏之然則必以勢位自髙而厲威嚴以待物然後得為賢耶曰不然也夫有諸中者必