書義矜式卷六

抑又論之成王之命君陳也固在于周公之訓而康王之命畢公也亦未嘗不在于周公之訓也其曰不由古訓于何其訓則知君陳能?周公之訓而畢公又當?君陳之訓矣以故三後協心而洛邑之治為不可及也欲觀成周之家法舍是何以哉 凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟草 賢君勉大臣以由聖既以常人之情為戒複以徳化之機為喻也徒知慕聖人于未見之先而不能由聖人于既見之後者常人之情也為大臣者以之為戒焉則下民皆将興起于徳化之不暇矣成王命君陳分正東郊謂凡人之未見聖也其心慊然若不能以見之及其既見聖人也則又往往不能由其道焉君陳親見周公當深以為戒也以不克由聖為戒而動必由夫聖焉則感應之機如風行草偃之易有不期然而然者矣爾君陳能由周公之訓則彼下民者其有不從君陳之訓乎深緻其戒于前曲緻其喻于後防命之詞可謂深切着明矣甚矣由聖之難而從化之易也均是人也難于由聖而易于從化者何哉聖而後能希天賢而後能希聖聖非凡人之所能也而下之從上則有不疾而速之機矣導之斯從倡之斯應此必然之理也成王其知此矣謂夫降秉彛人皆有之故當其未見聖人之先誰獨無願見之心也有願見之心而其自視則欿然若不能以見夫聖人焉豈不曰聖人首出庶物者也以吾之愚其能以見之乎又豈不曰聖人卓冠羣倫者也以吾之不肖其能以見之乎此凡人未見聖人之情則然也幸而仁義之睟盎者既得而瞻望之矣威儀之盛著者既得而親炙之矣以其平日未見聖人之先其慕之者若彼則夫今日既見聖人之後其由之者宜何如哉然降雖若有恒性而不能無氣質之拘秉彛雖同好懿徳而不能無物欲之累雖既見之而不克由之則亦為徒見而已此君陳之所當深戒也蓋君陳非常人比也嘗親見周公者也親見周公其可以常人自待其身乎周公之道爾君陳分政東郊者之所當由也狃于奸宄敗常亂俗欲其有以化誨之怙侈滅義驕滛矜誇欲其有以感悟之非可以刑驅非可以勢迫惟我君陳由周公之道以興起其善端耳由是言之君子之徳風也爾君陳則惟風焉小人之徳草也東郊之民則惟草焉草上之風必偃是在君陳而已愚故曰賢君勉大臣以由聖既以常人之情為戒複以徳化之機為喻此之謂也考之上文其曰茲率厥常懋昭周公之訓欲其由聖也其曰式時周公之訓欲其由聖也一則欲其由聖二則欲其由聖非成王不能為斯言非君陳不足以聞斯言也異時道洽政治澤潤生民東郊之任視周公無愧焉謂非由聖之效可乎 畢命 資富能訓惟以永年惟徳惟義時乃大訓不由古訓于何其訓 立教以保民生于既富之餘亦惟即理以稽諸古而已蓋斯民既富之日正聖人立教之時也昔者成王與康王之命畢公以為殷民非難化也惟能因其資富而後教之則必不遷于外物而可全其性命之正然後不可以外求而天理即所以為教惟徳惟義民性之所固有而乃大訓古人之所共由不由古以為訓将何以為訓乎畢公持是説以教殷其必知所本矣嘗謂民生既富之後果可以無教乎曰逸居而無教則近于禽獸是不可以無教也謂即理以為教果可以不稽諸古乎曰善無征則民不從是不可以不稽古也籲是固然矣亦豈知壽固不可以貪而得夭者不可以慎而免哉今論永年之道而本之徳義之教毋乃拘乎蓋聖人之所承命非曰人人而至期頥也亦曰得其正命而已矣昔者康王闵富民之不知命也故謂殷民舊喪之乆夭阏其生其與岩牆之不免而桎梏不能以自脫者皆非正命也為爾畢公合思所以永其年矣然天下憔悴無聊因無以為養生之具而匪彛滔滛尤有甚于饑寒之憂既富而不盡其教之之方于情欲日肆而無以全其生今而當富足之日而為之訓廸則衣食足而知榮辱矣倉廪實而知禮節矣永天年者有之兇短折者無之矣雖然吾心之理無餘理是理之不無徳義徳之與義人心所同自是理之外皆不足以為訓之大者也天之與我先立乎其大畢公欲知訓之所以大舍徳義安之乎殷俗靡靡利口惟賢以薄陵徳者有之怙侈滅義者有之徳義不明非一日也爾畢公其将因其本然以訓之乎抑将外立條教以訓之乎訓民之道有所謂大焉者公知之矣況今人更三後世歴三紀殷民雖頑良心猶故未有觸之而不動者爾畢公其慎徳義之訓耳然徳義之訓古人所同今爾公居元老之尊雖以大訓為念而不以古訓為法則處畢公之前者其遺防餘畫無非徳義之所寓一不加察則于己然之迹為有所戾而使斯民之無驗要不得為美化也茲所以複嚴于不由古訓于何其訓之語以堅畢公之心欤嗟夫君陳之分政東郊仝此殷民也而成王命君陳之意與康後同一道欤觀惟民生厚因物有遷之語則知欲君陳之敷教以複民心之天也觀爾克敬典之語則知欲君陳有徳義之訓若夫懋昭周公之訓又豈非欲其由古訓者乎籲君陳畢公之所化無異民而成王康後之所命無異意觀周家累世之化則知周公矣 君牙 丕顯哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我後人鹹以正罔缺爾惟敬明乃訓用奉若于先王對?文武之光命追配于前人 前王重剏業之勤既有以垂法于其後人臣任敷教之責當有以無愧于其先蓋立法垂訓固莫盛于前王而敬明乃訓在人臣不可不盡其美也不如是則何以對揚文武之光命而追配于前人哉昔者穆王命君牙以為大司徒謂夫文顯于前而有莫大之谟武承于後而有莫大之烈所以啓佑我後人者不惟皆出于正而已亦且緻其周宻而無或缺焉其所以垂憲乃後者至矣今爾君牙嗣守司徒之職豈有他哉亦惟取文武之訓敬而明之以盡施教之責焉則上有以不失成康對?之意下有以追配前人事君之心而可以無愧于其先矣君牙之書【雲　雲】古今天下之道有二焉曰剏業守成而已矣周自文武剏業于其前成康守法于其後治定功成禮備樂和則後乎此者将