論語意原卷三
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樂和順也兼四子之所長有所品節而合于和順亦可以為成人矣亦之為言非其至也
曰今之成人者何必然見利思義見危受命乆要不忘平生之言亦可以為成人矣
此皆子路之所長也以何必然三字觀之必子路之言也子路之客氣未能消除其為勇也激之則?聞夫子稱顔子之行臧則曰子行三軍則誰與今稱四子而不及子路故勃然而言曰今之成人者何必然不聞夫子之答以示不與之之意也
子問公叔文子于公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎
子曰臧文仲以防求為後于魯雖曰不要君吾不信也武仲之請其辭甚遜當時未有言其非者夫子正其要君之罪春秋誅意之法也
子曰晉文公谲而不正齊桓公正而不谲
橫渠曰重耳婉而不直小白直而不婉此語極有意味夫桓文之覇非有意于尊周室也特假是以号令諸侯耳孟子察見其用心故每每非之夫子忠厚之心不欲正言其失惟微示其意若曰齊晉之事不甚相逺也但文公行之以婉齊桓行之以直爾召王河陽責楚不貢此特一事也餘皆類此
子路曰桓公殺公子紏召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子紏不能死又相之子曰管仲相桓公覇諸侯一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被髪左袵矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經于溝渎而莫之知也
死固人之所難然不貴于必死也義所當死君子死之可以無死死則傷勇召忽之死匹夫匹婦之諒也子路之意以召忽之死為仁管仲不死為未仁夫子對以如其仁如其仁謂召忽不如管仲之仁也程子曰桓公兄也子紏弟也仲私于所事輔之以争國非義也桓公殺之雖過而紏之死實當仲始與之同謀遂與之同死可也知輔之争國為不義自免以圖後功亦可也故聖人不責其死而稱其功春秋書之亦曰公伐齊納紏不書子不當立也齊小白入于齊系之齊當有齊也若使桓弟而紏兄仲之所輔者正桓奪其國而殺之乃仲不同世之讐也必計其後功而與其事桓則聖人之言無乃害義之甚王珪魏徴之從太宗後雖有功何足贖哉
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公子聞之曰可以為聞矣
子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪
夫子适衛者五常有眷眷之意亦以靈公雖無道而用人各當其才庶幾可與有為也喪失位也
子曰其言之不怍則為之也難
陳成子弑簡公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恒弑其君請讨之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也
魯無王命亦可讨乎曰弑君之賊夫人得讨之也讨之而後請命于天子方伯亦可也或謂夫子之意在于警三子也夫請讨固所以警三子也謂止欲警三子而意不在于讨則不可也是時夫子已不仕于魯矣以嘗為大夫而食其祿是以雖去位不忘憂國之心後世為身謀者诿曰不在其位不謀其政此不解聖人之言且不識聖人之心也程子曰左氏載孔子之言曰陳恒弑其君民之不予者半以魯之衆加齊之半可克也此非孔子之言誠若此是以力不以義也若孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯而率與國以讨之至于所以勝齊者蓋孔子之餘事豈計魯人之衆寡哉當是時天下之亂極矣因是足以正人周室其複興乎魯之君臣終不從之可勝惜哉
子路問事君子曰勿欺也而犯之
子曰君子上達小人下達
一物一事皆具上下之理
子曰古之學者為已今之學者為人
以為已之心先之成已所以成物也以為人之心先之務外必至忘内也程子曰為已欲得之于已為人欲見知于人
蘧伯玉使人于孔子孔子與之坐而問焉曰夫子何為對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎子曰不在其位不謀其政曾子曰君子思不出其位子曰君子恥其言而過其行
子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不懼子貢曰夫子自道也
子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇
賜也賢乎哉以責人為能也夫我則不暇以責已為急也二者之得失相去逺矣
子曰不患人之不已知患其不能也
子曰不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎
先事而測之之謂逆以意而度之之謂億皆智之鑿也人之欺已世固有之必曰不逆不億而受之亦幾于愚矣惟先覺乃賢也先覺者智之行乎所無事也
微生畝謂孔子曰丘何為是栖栖者與無乃為侫乎孔子曰非敢為侫也疾固也
子曰骥不稱其力稱其徳也
或曰以徳報怨何如子曰何以報徳以直報怨以徳報徳
有徳不報非義也以徳報怨非誠也
子曰莫我知也夫子貢曰何為其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎
大道為公天人一緻堯舜禹湯文武周公天知之人亦知之大道既隐天人相違求合于人者必違于天求合于天者必違于人不怨天不尤人知天人之相違也下學人事上達天理與天為一也夫既與天為一矣是宜人之不我知也
公伯寮愬子路于季孫子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力猶能肆諸市朝子曰道之将行也與命也道之将廢也與命也公伯寮其如命何
子曰賢者辟世其次辟地其次辟色其次辟言
子曰作者七人矣
一時之言不可攷其人也橫渠曰伏羲神農黃帝堯舜禹湯制法興王之道非有述于人者也
子路宿于石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而為之者與
子擊磬于衛有荷蒉而過孔氏之門者曰有心哉擊磬乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深則厲淺則揭子曰果哉末之難矣
子張曰書雲髙宗諒隂三年不言何謂也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官總已以聼于冢宰三年子曰上好禮則民易使也
子路問君子子曰修已以敬曰如斯而已乎曰修已以安人曰如斯而已乎曰修已以安百姓修已以安百姓堯舜其猶病諸
堯舜何病于此也一夫之不得其所一事之累吾仁堯舜之所憂也三苖逆命未免徂征堯舜豈不以為病乎
原壤夷俟子曰防而不孫弟長而無述焉老而不死是為賊以杖叩其胫
原壤夫子之故人也母死而歌其諸以禮為小謹乎踞見夫子挾故也以賊斥之而又以杖叩之亦以其為故人而誨之且謹亂世之源也聖人之接物各稱其情而已惡之而遜其辭外之也遇陽虎是也惡之而斥其罪親之也遇原壤是也叩其胫使斂其夷踞之狀也
阙黨童子将命或問之曰益者與子曰吾見其居于位也見其與先生并行也非求益者也欲速成者也
