論語集注考證卷九

道為太過矣分齊魯而觀之當在齊也季孟之禮固非所以待孔子然猶將用之而去則為太過曰不能用矣顧以禮隆而留則又不及也此去齊所以為中也當在魯也女樂未受逆探其未形之意而去之過也受女樂不朝而去之則中矣然於父母之邦而如此亦微過也故於膰肉不至而去為得其中膰肉不至而不去則又不及矣此去魯所以為中也此中庸之道也然則三仁柳下惠何以未得為中庸曰世謂微子歸周固妄也遯去而已然微子仁於清視夫子之去魯則為過比幹仁於忠視夫子之去齊為不及箕子柳下惠降志辱身視夫子之去魯又為過於和而不及於中矣抑三仁之於紂親則諸父諸兄職則父師少師也其終始力量止於如此若伊尹周公處之又必有道矣而況於孔子聖人大用固非賢人所及故愚又推而索言之】楚狂接輿【輿莊子一本又作與同音餘楚人姓陸名通皇甫諡曰接輿躬耕楚王遣使以黃金百鎰車二駟聘之不應與其妻共隐又列女傳曰楚接輿躬耕以為食楚王使使者持全百鎰車二駟往聘迎之曰王願請先生治淮南接輿笑而不應使者遂不得與語而去妻從市來曰先生少而為義豈將老而遺之哉門外車迹何其深也接輿曰王不知吾不肖也欲使我治淮南遣使者持金駟來聘其妻曰得無許之乎接輿曰夫富貴者人之所欲也子何惡我許之其妻曰吾聞義士非禮不動不為貧而易操不為賤而改行妾事先生躬耕以為食親績以為衣食飽衣暖據義而動其樂亦自足矣若受人重祿乘人堅良食人肥鮮而將何以待之接輿曰吾不許也妻曰君使不從非忠也從之又違非義也不如去之夫負釡甑妻載紝器變名易姓而遠徙莫知所之楚詞雲接輿髠首註雲接輿後自髠又莊子載其歌鳳句甚多然出於附會詆訾但當以論語所載為正蓋知尊聖人而嘆其衰知愛聖人而憂其殆而不知聖人之中道也】趨不同【去聲】長沮桀溺【古之隱者不以姓名自見人亦不得而知之論語所載若荷簣晨門荷篠丈人皆以其物與其事名之不得姓名之真也獨長沮桀溺若得其名氏者然長與桀古無此姓氏而名又皆從水夫子使子路問津而不告則一時何自而識其姓名訃亦以其物色名之蓋二人偶耕於田其一長而沮洳其一人桀然高大而塗足故因以其物色名之猶荷篠丈人之雲爾昔嘗疑三代之末隱者甚衆二人偶遇夫子而知之其不聞於世者不知其幾矣何文定曰二人亦非常人為其氣魄大故自有與聖人相感召處王文憲曰勉齋嘗雲在今日救世之道正當扶起沮溺等人便知老先生得運用天下之機】程子【未詳】福州有國初時寫本【說見第七篇他論下蓋今之監本乃五代時馮道所定故國初時福州寫本與此不同】決性命之情以饕富貴【莊子駢拇篇曰今世之仁人蒿目而憂世之患不仁之人決性命之情而饕富貴又性命之情四字莊子屢言之輔漢卿曰謂決絶在我性命之情而唯富貴在外之是貪】伯夷叔齊【說見第五篇】虞仲即仲雍【史記吳世家曰泰伯弟仲雍皆周大王子而王季歷之兄也季歷賢而有聖子昌大王欲立季歷以及昌於是泰伯仲雍乃犇荊蠻為吳太伯卒無子弟仲雍立是為吳仲雍左傳曰泰伯端委以治吳及卒雍嗣之斷髪文身史又曰仲雍卒子季簡立季簡卒子叔達立叔達卒周武王克殷求泰伯仲雍之後得周章周章已君吳乃封周章弟虞仲蓋周章弟字仲始封於虞故曰虞仲仲雍本字仲而為吳之始祖故後代亦稱虞仲所以祖與孫同號也】夷逸朱張不見經傳【按夷逸不知何人說者以為虞仲隱逸於夷故曰虞仲夷逸然當自是一人或不知其姓名以夷逸號之耳朱張邢疏雲王弼謂字子弓即荀卿所稱仲尼子弓者履祥恐即周章武王求之而不反故亦謂之逸民令亦不敢為一定之說】少連東夷人【禮記曰少連大連善居喪三日不怠三月不解朞悲哀三年憂東夷之子也家語謂夫子聞之於晏平仲】柳下惠少連雖降志【至】不求合【降志辱身不羞汙君不卑小官少連居於東夷之類不枉己求合如必以其道不自失焉居喪合禮之類】方外【出莊子大宗師篇子桑戶死仲尼使子貢往待事焉其友孟子反子琴張臨屍而歌子貢以告孔子曰彼何人者耶孔子曰彼遊方之外者也而丘遊方之内者也外内不相及而吾使女往弔之丘則陋矣】張子曰周衰樂廢【至】以去亂【此段初嘗疑之及見唐史安祿山亂使梨園弟子奏樂若雷海清輩皆毀樂器被殺而不悔彼俗樂尚能如此況識先王之正樂者乎諸子既識先王之正樂決不肯舞八佾於季氏歌雍於三家為僭侈伶人矣故皆去之】施陸氏本作弛【施開元本作弛即孟蜀石經也】 論語集註攷證卷九