論語集注考證卷七

誅而用之則仲安得而讐桓乎文定何子謂猶今之叛者既赦自無可死之理此夫子所以不責其死也或曰然則夫子於子路子貢之問不明言其所以是非何也曰聖人之言正如造化無迹而功用自見要在學者思而得之況其事辭曲盡見於春秋書公伐齊納糾伐而納之内不受之辭也糾不稱子不宜立也書齊小白入於齊係之齊宜立也齊人取子糾殺之稱齊人國討也稱子譏齊也書取弱魯也謂桓公殺之為巳甚矣此則程子呂成公亦嘗言其畧矣然則管仲將得為仁乎曰夫子許管仲以有仁人之功耳然亦二子之失問也二子以事問而又謂管仲之非仁故夫子以仁之事功答之使二子之發問也而曰管仲仁乎則夫子答之又必有異矣　陳牧軒曰以私情言之管仲若負子糾以公義言之管仲則不當讐威公】九春秋傳作糾【僖二十六年展喜謂齊孝公曰桓公是以糾合諸侯詳見或問又按此穀梁氏之說所由起然則齊桓亦不無兵車之合而語雲不以兵車者按師能左右之曰以此雲不以兵車雖有兵車而未嘗用之大戰也故國語曰諸侯甲不解纍兵不解翳弢無弓服無矢胡氏傳亦曰自山戎以前二十餘年未嘗命大夫為主將未嘗興大衆出侵伐其後惟召陵之師責以大義而楚自服兵師雖衆桓公制之以律而不暴楚人請盟桓公接之以禮而不驕此之謂也】如其仁【管仲雖未得為仁而利澤及人則有仁之功矣禮記所謂與仁同功也夫子傷周室之衰諸夏之弱夷狄之盛而許管仲之仁此聖人衰世之意也】程子【叔子】則為之也難【東漢書引此句作則其為之也難】陳成子弑簡公【春秋傳哀十四年夏四月齊陳恒執其君寘於舒州六月甲午弑其君於舒州孔丘三日齊而請伐齊三公曰魯為齊弱久矣子之伐之將若之何對曰陳恒弑其君民之不與者半以魯之衆加齊之半可克也公曰子告季孫孔子辭退而告人曰吾以從大夫之後也故不敢不言按左氏所載當以論語為正】程子【叔子】胡氏曰【此段補程子】為人章程子曰【二段並叔子文公語録曰前段是低底為人後段是好底為人前為人欲見知於人而已後為人卻真要為人然不先自已做功夫非惟為那人不得和已也喪了】孔子居衛主蘧伯玉家【事出史記見序說】莊周稱【出莊子則陽篇曰蘧伯玉行年六十而六十化未嘗不始於是之而卒詘之以非也未知今之所謂是之非五十九非也又蘧伯玉年五十而知四十九年非此句雜出淮南子書中】以智為先【出第九篇】此章凡四見【一不患人之不已知患不知人也二不患莫已知求為可知也四君子病無能焉不病人之不已知也】以德報怨【見老子恩始章然此語亦出表記觀此章之答則知表記以為夫子之言者蓋失其傳也或因事而發其言各有所當歟故朱子語録亦取其寛身之說】不怨天【此章兩知字相應但二天字似不同上意方言不得於天而不怨天下文又說知我者其天乎豈前是未定之天後是已定之天豈前是氣數之天後是義理之天而義理感通之妙終有轉移氣化之理歟及細玩集註中卻隻以理推曰深味其語意則見其中自有人不及知而天獨知之之妙蓋聖人隻自以理知之王文憲曰於事上見得理透便是上達天理與我默契便是天知】程子【一叔子二伯子三兼取二子】子服【孟獻子之後別為子服氏歷惠伯昭伯以至景伯】命也【或問謂此使子路墮三都出藏甲之時】賢者避世【賢者自作一讀其次是指避世之次】程子【伯子】七人【註說謂長沮桀溺丈人晨門荷簣儀封人接輿集註取李氏之說】石門【趙善譽輿地攷曰在今東平之境】擊磬於衛【磬編磬也以玉為之按此章語録憂樂之說雲是一大題目而未嘗說破履祥謂聖人之心體用全備未嘗忘天下以為樂亦未嘗出已位以為憂但自荷簣者觀之則以為冇心爾聖人之心如明鑑物自畢照荷簣之心如反鑑不復照物惟其不復照物故反以照物之鑑為有心爾集註聖人心同天地一段最宜玩味】硜硜【此時夫子擊磬必是聲堅重而節數故有有心之譏】以衣涉水曰厲【衣謂裏衣也古人不裸涉水及跨以上則不脫裏衣而涉】攝【如攝齊之攝謂以兩手掲衣趨也所謂蹇裳也】諒陰【按禮當作梁闇天子居喪之次也大夫士居倚廬謂於中門之外東牆下倚木為廬諸侯加圍障天子則又加梁楣故名梁闇集註不載此說或問畧及】言君薨【與上下文不相應按此章當從禮記曰子張問曰雲雲孔子曰古者天子崩王世子聽於冢宰三年家語尤詳古者天子崩則世子委政於冢宰三年成湯既沒太甲聽於伊尹武王既喪成王聽於周公其義一也】禮達而分定【禮運語】修已以敬【上修己字輕敬字重下文修己字重敬在内上一句已該下二句下修己二字則上修己以敬一句】程子曰【未詳夫子懲子路之失以示工夫之難盡程子推敬字之極以見功用之無窮夫敬之功用固大然非一人獨敬便能如此感應亦惟上下一於恭敬則充積薰蒸天地自位萬物自育氣無不和四靈何有不至此即禮運篇所謂體信達順之道也此當參攷禮運上文又曰聰明睿知皆由此出夫敬又非塊然自守而自能安人及物也蓋惟敬則私欲不作心體日明所聞無所溺所見無所蔽睿聖通微智燭日廣所以事事處其當物物得其情則百姓人物無不安者且可以此事天饗帝況在人物有不可格者乎語録曰體信是忠達順是恕體信是無一毫之偽逹順是發而皆中節無一物不得其所】原壤【事見檀弓責其喪歌則過大而當絶責其夷俟則因小以責大非止為夷踞也】闕黨童子【或問引家語恐是叔仲會按叔仲會魯人字子期少孔子五十歲與孔琁年相比二孺子俱執筆疊侍於夫子孟武伯見而問曰此二孺子之幼也於學豈能識於壯哉孔子曰然少成則若性也習慣則自然也】 論語集註攷證卷七