續樞言

宗玄宗時亦然厥後卒召禍亂彼猶豪者為之今則窭人子盡為之争相炫耀為奢麗至如此京尹不之诘公卿大夫不之憂賈誼曰俗流失世敗壞因恬不知怪慮不動于耳目以是為适然嗟乎此豈細故哉因是奢麗遂生巧僞失四民之業趨末作之途耗物力棄廉恥漸且至于冒上亡等然後以刑罰随其後不能正矣古之良吏為民條嫁娶喪葬儀品賣偶車馬下裡僞物者棄之道俗遂化于禮讓夫法禁已然之後禮施将然之前俗侈靡極矣法既不禁教又不施嗟乎将聽其自轉邪抑且以為細故而忽之邪 糾慢篇 政非能慢也法為之也法非能慢也法繁者為之也立法以防弊法固不能勝弊也在神明其意而已謂法不足防弊朝取一法焉增設之暮取一法焉增置之立法外之法又立法外之人互相程督互相檢校事功在簿書殿最在奏報賞罰進退在稽核法愈繁密奉法者愈受牽制舉動日在咎過中知有法而不知有政胥吏之黠者乘其牽制反得高下比附罔利營私無所不至故以言乎紀綱非不日求整饬也而曠廢偷惰者如故以言乎财賦非不日求撙節也而侵冒耗減者如故以言乎農田水利戶口保甲非不日求修舉也而飾虛詞寡實效以言乎軍戎非不日求搜練也而将貪士懦器甲朽鈍戰守無可任中外上下皆務為寬靖周詳一切愛民課吏澹菑恤刑諸美政大抵取文具而已甚者大臣無敢為獨任之譽謗人主不能為破格之威惠而匹夫反得以恣睢無忌自行其意嘻其慢甚矣是豈非法繁不能舉其政積漸以至于此欤此而不糾無為貴政糾之如何曰上者莫如斷其次莫如質斷則果而必行政斯肅矣質則簡而易行政斯達矣人君舉事揆之于理詢之于衆稽之于古度之于今可以無失矣斷而行之法随之以出者也文勝則法勝救文之弊必任質斷且質何有于慢昔諸葛亮嘗以此治蜀矣非獨亮也東漢之末政體極慢矣自仲長統崔寔之流皆欲以猛糾之蜀先主魏武帝吳大帝亦皆用綜核之術繩寬而警惰誠救其弊也或曰子所稱特治一國之術耳治天下者豈尚猛哉曰猛非治道之中然以之糾慢則宜以其斷且質也漢文帝最為寬仁矣然勳貴如绛侯有過則免就國親如淮南薄昭不少貸始雖以金缯餌匈奴後乃赫然講武命三将屯軍備邊逐虜出塞此豈牽制于法者所能哉善乎管夷吾之言曰獨斷者微密之營壘也又曰未有能多禁而多止者也荀卿之言曰法者治之端也君子者法之原也又曰主好要則百事詳察此數言昭然于政體所在斷以定之簡以運之而慢無不糾矣 書續樞言後 續樞言九篇，監利王子壽官刑曹時之所著也。

    子壽曩作樞言十六篇，規切時事，姚子春木比之申鑒、中說。

    今時又異矣，天下苦于财力之绌，海疆晏然，抱無形之憂，而邊地盜賊時時竊發。

    子壽嘗為予言：天下之事，任法者敝，任人者強，兵雖疲，财雖匮，得其人而治之，不難振也。

    故其所著書，曰君臣、曰信臣、曰明是、曰七蠹、曰謀備、曰防侈、糾慢，獨于官才，懇懇詳言之，分上下篇。

    其意以謂天下之要，人才而已；人才之為我用，賞罰而已。

    今之為法，限于成格，或疏于巨而核于細，至其取士止進士一途，不足以盡天下之才之選。

    宜設特科，如古之賢良方正、直言極谏，以收天下方聞碩儒、趨死不顧利害之士，嚴其功罪而甄拔之。

    又謂官人之柄在吏、兵二尚書，非知兵知人者不得居其職；朝廷惟宰執卿貳，天子自簡，其餘盡以責吏兵二部，使官必當其才，才必盡其用也。

    誠推是言以施于世，其補于治道豈少哉！惜乎子壽将歸，而其道莫之行，其官又卑，而言亦莫之信也！古之君子，不有得于身，必有得于後。

    子壽歸矣，固不與馳騁當世求聲利者較一時得失，養親著書，誠有以自樂也。

    吾獨謂子壽退居荊湘間，舉酒放歌，登高以望大湖，滔滔而莫之拯也，其能恝然無所動于中邪？乙巳仲冬桂林愚弟朱琦