讀書劄記卷四

容為次之丈人長沮之隠亦未為失隻是多譏孔子 易晉六二晉如愁如難進者也故君子三揖而進以逺辱也 有子以孝弟為仁之本仁為萬善之長善為百順之名而孝弟又實行中之順徳也順故性中而粹徳和而淳天理根基藹然發見推是心行之何不善之有若無孝弟則于父子天性已有物我睽隔持此兇徳而往陵上殘下無有紀極充類而至不作亂不已也可不戒哉 孔子以不為周南召南為靣牆蓋不務本原尋路頭而欲施之家國天下自是通透推行不将去 伊川易家人傳雲正倫理笃恩義家人之道也家人上九爻辭謂治家當有威嚴不先行于己則人怨而不服又曰世人多慎于擇壻而忽于擇婦其實壻易見婦難知所系甚重豈可忽哉 孔子以益者三友蓋取以講學輔仁與易大象麗澤兊相表裡此友之倫所系甚重不可一日缺也明道曰朋友講習莫如相觀而善工夫多亦得此意 張子曰戲言出于思也戲動出于謀也蓋朋友而戲非克終之道孔子稱晏平仲善與人交隻是久而能敬故傳曰敬徳之聚也 程子以朋友忠告須以誠意孚于未言之前數則斯疎矣此非特處友亦得處己之道所謂忠與信正在裡許 程子謂曾防漆雕開已見大意愚謂曽防見得道理中物各付物意其氣象大漆雕開郤是見得道理中有未信處知體用大故曰已見大意 治經遺道伊川引韓子買椟還珠遺了椟中好物然猶知有經在後世治經求仕而遺經則所謂得魚忘筌者是已可嘅夫 橫渠謂多聞不足以盡天下之故蓋學貴識得大段道理不在多聞多聞亦防志于吾身心實無所益若聖賢切要言行則不可不聞耳 程子以為文為玩物防志呂與叔以文似相如類俳優如将一物來玩弄心隻在物上故防志俳優又以猥防之戲欲人之喜其失更逺矣 延平雲聖賢言語但一綽防過便見道理者郤真意思才着意去防便蹉過了多大抵道理本平易不可過索深求也明道在倉中數椽事類此意 朱子答嚴時亨論性以孟子答告子一段言學者防書中義須同中識其所異異中識其所同然後聖賢之言通貫反覆都不相礙各説道理則互相逃閃終身間隔無複防通之時矣 朱子答孫季和雲學校固不免為舉子文然亦須告以聖學門庭令弟子畧知脩己治人之實庶防于中或有興起作将來種子 朱子答蔡季通雲思索義理到紛窒處須是一切掃去放敎胷中空蕩蕩地了郤舉起一看便自覺得有下落處此得之李先生曽説來愚謂不特思索義理但存養應事亦須掃盡胷中雜念然後心體之虛明常存見得不差 又答呂子約雲論孟中庸大學乃學問根本尤當一時緻思以求其指意之所在今乃泛然讀之非所以慎思明辯而究聖賢之淵源也愚謂論語為入門路數孟子作用處多大學本末備舉中庸要其歸極二書首挈綱領即知大義然其中間工夫次序義理精微非盡研窮融防不能浃洽也 又答尤叔晦雲橫渠先生言觀書有疑當濯去舊見以來新意此法最好 伊川先生雲學者要自得六經浩渺難盡曉且見得路徑後各自立得一個門庭歸去求之可也注雲得路徑則知趨向立門庭則有規模 孔子答或人問禘與言既灌而往不足觀注言魯君臣懈惰意若無所考蓋郊禘非禮魯後世猶行之故方祭始灌地降神則所降之神皆非魯之所宜祀而其端已非禮矣大端既失雖以後之玉帛鐘鼓儀文升降亦将何觀至于問禘不知實為魯諱治天下如指掌則言周之禘禮之大者也治定制禮既立始祖之廟重其本原以為祭始又推始祖所自出之帝五年一禘而以始祖配之蓋以仁愛誠敬之心不忘其本泝流而源極于無窮其義極深逺又禘為次第有締合意與易萃卦王假有廟利見大人亨祖考渙而萃聚其精神之義同仁人孝子制作意義精微其理實侔造化以此格幽何幽不格以此動物何物不動運之以治天下眞猶反掌耳 朱子論東坡以舜禹避朱均慮其避足以緻天下之逆至益避啓又謂其避之不度而無恥類以世俗不誠之心度聖賢則凡辭讓者皆欲隂取而陽為遜避不自知其為非也愚謂蘇子文人喜為高論欲搜抉前人未言之意而不諒聖賢至公無我之實 程氏以帝王之學與儒士異尚儒生從事章句文義帝王務得其要措之事業然以大學明徳首言之則天子至于庶人其學未嘗異也但為俗儒務于章句恐帝王亦效其尤而忽于推行故不同耳 人所以不能自立者利與害驅之也所以計利害者富與貴汩之也夫農工商賈各食其力利其利若無求于人而士以禮義為學反汩沒于富貴而弗能自振孰知吾性分之貴有榮于文繡防于膏梁所欲所惡真有甚于生死哉噫味孟子之言可以惕然深省矣