卷三

地位難還是作聖地位大抑是做人工夫大也某雲論聖則有差殊論人更無分别諸賢説是地位工夫某説終是精神心力論語中兩説無倦與是合四矣子路子張無倦源頭與夫子有何差别如有差别夫子亦不勸他冉有説力不足夫子把不好字靣與他使他猛省隻從此看便分明勿就為處看反費争論也勗之雲千聖隻是個學不學何處見為然如禹湯文武分量氣甯無不同如何為之得一某雲且勿看他不同隻看他同處無怠無荒不敢怠遑雖使宓羲神農豈有差等必如峻人所指為的何事則夫子對子路子張亦未曾説無倦何事也且看不厭不倦的是何物耳 呂而逺雲夫子志學雲不逾矩平天下雲絜矩矩字的是孔子衣履留與後人譬如上下四方覆仰圓成如何説一矩字既是矩字如何貫去且如一矩為之又從何始某雲瓊山潛閣兩先生亦曾看到此未曉出處某常道此事隻有管仲曉得曾參用得管子雲大圓生大方大方生規規生矩矩自四方從大圓中五變出來生人生物生四肢百節禮樂疇象無人曉得顔子問目夫子把四勿與他版版整齊他人一毫用不得曾參以忠恕兩字代之漢初儒者把大學中庸置禮書中是聖門奧義今人抽出以為心學如一方磚磨作圓錢又于矩中再變回去是樂律中黃鐘子聲五變之後再起清音也古人為學立一字有千種奧義追尋将來所以發憤為得不厭今人為學極好是賣弄得去所以自家亦厭薄了今如賢看到矩字此是管子所謂大圓初生時如一印玺千聖相受尚有手法孟子所謂巧力一聖難傳譬如一物渾圓勾而股之此之謂絜絜是絜而使方一物四方率而圓之此之謂率率是率而得圓一物方圓徑而通之此之謂貫貫是貫而得一聖人隻此三法提挈天地裁成萬物舉其形迹似雲凖繩規矩推其巧力便捖搏兩造創立精光三千年來無人解得賢不推勘某亦不敢啓齒但恐言之又生許多口涎費人貶剝且勿辯論隻溷溷大家看四書去也 呂而徳又問性體穆然無思無為中庸便説戒慎恐懼此是後天存省之功是先天流行之體某雲而徳兄弟每問得精微某有一語甚粗與而徳對破人須曉得人不是天性不是道人若是天便亦蒼蒼茫茫逺無紀極性若是道便亦随人函裹?闡不來所賴聖人居敬存誠時時看得人即是天性即是道所以禮樂文章節次生來成個變化昭明外道大錯隻説天字更不看地看人更不知天上日月星辰如何安頓天上有個日月星辰人靣上有個耳目口鼻隻此便須戒懼豈得無思無為如是未生以前何消探讨程伯子所雲極上更不須説也成周盛時公卿士夫個個知學如頌雲維天之命于穆不已雅雲天生蒸民有物有則夫子乃雲乾道變化各正性命保合太和乃利貞吾儒着眼隻在各正不已中間未到于穆變化上去切勿雲毛髪骨節俱是虛空也 羅期生雲中庸以性明道揭一誠字即如老氏所謂其中有物者窈防之内信有此物則?素所求差别不逺如何刋落兩家且如前日所論系辭退藏寂感何思何慮難道無存省流行之别某雲賢與而徳一様學問洗心退藏此中更有何物寂感遂通此外亦有何物隻如憧憧徃來此時戒懼已為晚矣人身自床幾上下何處不空頂踵豎來何處不實空實兩字切不須説隻看日方出地萬象昭明雷在澤中萬物宴息泛泛説虛中寶藏猶入古廟中見鳴蛙以為精怪也如是至誠的人隻管肅衣冠一揖而退耳今日方説為人便到此又?虛了且勿談罷 吳雲赤雲問苦難切也格而知恕而行為誨而黙識黙之與誠同是一藏内外虛實合一圓成若是矯物見清納物見和于二五妙合之精得無稍着一意某雲豈敢賴賢鍼砭通身發汗人苦不自聞過也某自生世五十年未曾與物抵牾隻是體骨不媚變化未能三代以下如謝安石王茂?都是聖人難學得就也雲赤雲至誠動人久而後見矯納之人不能歲月孟子謂聖人得力在智則至誠得力在成物上吾輩當所共勉耳某雲此道甚大如賢説又非現在所能且須不肖反躬克治識個頭緒相與推求也 鄭孟儲乃問向來説人不是天性不是道此語得毋揑怪且如太和保合則本來有完成之義合徳合明則神聖有作為之功合内外成物我費多少镕鍊陶汰仍不落博施濟衆局靣不入摩頂放踵空門僅僅以性體了之未知性道兩字作何下落某雲自開口來萬語千言隻為此事如何又疑将起來同是此物自天為命自人為率自聖為修修之與為為之與學同是此事看是文章便作文章看是性道便作性道隻不要突鹘扯來将祢作祖耳如此尋求吾輩談話不如西銘訂頑包舉得實也 盧孝登唐伯玉施非昃又把兩義合看一畨于誠明格緻上都有體貼 謝有懐謝爾載都與西銘同意然疑此處與二氏同旨謝有懐雲性合外内則無邊際無見相與佛家所説無人我等相及老氏所雲心無其心物無其物有何差别謝爾載雲子瞻亦雲骨節皆髪毛孔皆身真實到此才扶得世教醒得人心某雲呂而徳羅期生亦是此意今日辨論此事雖費筆舌亦是要義然自前日歴歴道盡此印此手不落白屋人家何須攻擊追讨我説合外内之道他説中邊皆甜不是和合反要籠罩過來何止應節而已其實此已不成物無成處自己不學誨從何來現前隻説一君一相成就不來天下盜賊兵戈豈有了日如吾身中一心不活百病橫生取譬得出良方立現以此與二氏差别爾載雲亦隻是戒慎恐懼不然便有虛詐變僞出來某雲看得世人