卷二

勞苦直接他文禮路上去見子貢施濟直挽他立逹路上來何嘗看人自啼自靜隻是前頭説難説獲説為之難後來説易説簡説易簡而理得要人此間探讨尋求得個真歸宿不漫下工夫也外道隻管虛虛聞聲應響如心風兒切勿靠信周房仲當時亦問夫子以乾坤兩義提出克複敬恕至如成卦提出虛字系辭又提出寂字老之清淨佛之妙明皆從此出今日如何説不靠信得他某雲寂感虛受此是世間人事神明一定道理豈是佛老割據得去又豈是夫子隂隲防他且如仁字一字是夫子特呼出來為五經玉玺任他説慈説舍説果説報説秘密妙義何嘗有一字頂戴得去一字滲破得來即如克伐怨欲四字随他五隂六塵諸垢淨相包裹備盡此處斷除夫子猶未許他仁字何況黒白雌雄之間 鄭孟儲極是湛深人尚有此意亦雲談到心性上去便在幹竺?中某雲何處見在他?中孟儲雲譬如無意必固我不行克伐怨欲此中磨勘逾磨逾細便覺空藏是個盡頭某雲正是此處為他救命為他下藥如荷蒉一流人夫子直曰果哉末難此個難字是他瞑?金丹古今豈有不格一物能明萬物不盡已性能盡物性的道理如是一路掃除便成透亮試看日月星辰豈是掃除透亮得來如説磨硏淨盡便與空隣譬如骨角玉石千倍下工隻期無憾豈有切磋琢磨直到絶無才稱明了此一種書晦庵諸老辨之已熟我們再不消説 朱季乂又問心性兩字是聖門常談語孟多間稱之者大學言心獨不言性中庸言性竝不言心豈修齊治平許大事業皆從心造不從性造參贊位育許大學問皆繇性造不從心造欤抑心性是一是二吾儒所雲存心養性與老氏修心鍊性釋氏明心見性遠近異同欤某雲此是賢考究來問的抑是賢謄録來問的如考究來問者某曽講過諸賢偹知如謄録來問者想先輩自有文章也季乂雲是俊記得俊初來實未聞説某雲看頭日格物明善意義自曉是日剖析斯義于制私一路不入拘儒不墜佛老賴諸賢長助實多而次藝發皇在諸賢心上實未盡暢因問尤詹茹雲擇乎中庸此中庸是散見天下的抑是環集吾心的得一善是中庸融防的是中庸揀選的詹茹雲顔夫子與大舜一様聰明一様擇法問察之下兩端盡融如食知味如行得寶何由窺測得他某雲顔囘亦是人耳就陋巷弦誦上體貼如何便到虞廷上事詹茹雲虞廷深山想與陋巷一様工夫某雲賢説得好孟夫子最善看書顔囘在陋巷擇得一善便拳拳服膺此是舎之則藏一路虞舜在深山聞得一善便沛然若決江河此是用之則行一路詹茹雲如此則得一善不消看到至善上去也某雲此則不同中到庸處如銀出火鍊用熟成得一善如丹頭防就百寶所宗且如人倫方員要有至極得一聖人規矩握要所防自然不同譬如一般規矩亦有極精極防工夫所謂精以緻一也詹茹雲然則顔子已到知止能得地位某雲古人學問千聖同條靜安生慮雖在吾輩何敢不勉 黃君琬随問中字既是未發一善字更是何物李延平勸人觀未發氣象此觀字即是擇字否既于無可擇處着得又于不着一善處得善此等防下文告哀公又于擇善下分派出學問思辨來此是同是異某雲賢問得極好古人説此中字隻就無過不及上看分化原頭少不得一畨鍜鍊吾人學問思辨工夫正于此處措手如九二大人亦有學問聚辨的淵源耳凡人錯處都在極防極正視不到處如在昭昭路上不是無忌憚的豈有差池且如此天下根原萬物秘藏要铢兩不差定費多少心力此中工夫切勿疑誤 呂而遠曰小人無忌憚是糠粃一世不消説了君子而時中卻是天長地久不随風雨明晦的然如此中庸經決擇過尚有一不一處是何縁故不敢謂一善是中庸錯出單義又説不得是中庸了義歸墟看來中庸是舟一善是柂性善是中庸柂工某雲都是但一善不是了義歸墟将謂終身日日買船選柂也某憶先儒每坐講論必問孔門所樂何事顔子所學何學初意以原思與顔子對照看出不遷不貳而諸賢紛紛為每事擇善随時處中二語縛着因林興公來問顔子亞聖過怒應無如何還有某雲賢看不遷怒不貳過細抑不行克伐怨欲細也如説克治工夫再無麤細之别如看他體防源瀾支節迥然難齊興公雲夫子教他下手亦在視聽言動上何嘗直破心扃某雲正在此處備見天性凡人下手要有得手用力要有得力處如在怒過上下手終身是個怒過也興公雲如在已上下手豈終身是個已在某雲此不同試把手掌當日照過何者是汝骨月去了非禮便是禮了已克禮複如何猶説已在興公雲如此繇己之己與克己之已是一是二某雲汝兩手擦面誰是汝手誰是汝面汝自家梳洗整頓衣冠雖有别人亦是汝的此處十分分明如何自家倒錯興公又雲畢竟顔子得力何在某