卷二十四

詞使若呉大以禮義會天下諸侯以尊事天子故進稱子也兩伯者晉序上者主會文也呉言及者亦人往為主之文也方不與夷狄主中國而又事實當見不可醇奪故張兩伯詞先晉及呉子使若晉主會為伯呉亦主會為伯也重呉者以晉大國尚猶汲汲于呉則知諸侯莫敢不至也不書諸侯者為微詞使若天下盡會之而魯侯蒙俗會之者惡與齊桓會貫舉逺明近此但舉大以明小者非尊天子故不得襃為逺夷皆至之詞也主書者惡諸侯君事夷狄也】谷梁【黃池之防呉子進乎哉遂子矣呉夷狄之國也祝發文身故因魯之禮因晉之權而請冠端而襲其借于成周以尊天王呉進矣呉東方之大國也累累緻小國以會諸侯以合乎中國呉能為之則不臣乎呉進矣王尊稱也子卑稱也辭尊稱而居卑稱以會乎諸侯以尊天王呉王夫差曰好冠來孔子曰大矣哉夫差未能言冠而欲冠也】胡氏【黃池衛地其言及者會兩伯之辭也春秋内中國而外諸夷呉人主會其先晉紀常也春秋四夷雖大皆曰子呉僭王矣其稱子正名也以會兩伯之詞而言及者先呉則拂經而失序列書則泯實而傳疑特書曰及順天地之經着盟會之實又以見夷狄之強而抑其橫也定公以來晉失伯業不主夏盟夫差暴橫勢傾上國自稱周室于己為長蓋太伯之後以族屬言則伯父也而黃池之會聖人書法如此訓後世治中國禦四夷之道也】附録【外傳呉王夫差既勝齊殺申胥乃起師北征阙為深溝通于商魯之間北屬之沂西屬之濟以會晉公午于黃池越王句踐乃命範蠡率師沿海泝淮以絶呉路始率中軍泝江以襲呉入其郛焚其姑蘇徙其大舟呉晉争長未成邊遽乃至以越亂告呉王懼乃合大夫而謀曰今無會而歸與會而先晉孰利王孫雄曰二者莫利無會而歸越聞章矣齊宋徐夷将夾溝而防我會而先晉晉既執諸侯之柄以臨我将成其志以見天子必會而先之今夕必挑戰以廣民心請王厲士以奮其朋勢彼将不戰而先我呉王昬乃戒令秣馬食士夜中乃令服兵擐甲系馬舌出火竈陳士卒百人以為徹行萬人以為方陳王親秉钺中陳而立帶甲三萬以勢攻雞鳴乃定既陳去晉軍一裡昧明王乃秉枹親鼓之軍皆嘩晉師大駭不出周軍饬壘乃令董褐請事曰兩君偃兵接好日中為期今大國越録而造于敝邑之軍壘敢請亂故呉王親對之曰天子有命周室卑約貢獻莫入上帝鬼神而不可以告無姬姓之振也徒遽來告孤日夜相繼匍匐就君今非王室不安平是憂億負晉衆庶不式戎狄楚秦将不長弟以力征一二兄弟之國孤欲守先君之班爵進則不敢退則不可今會日薄矣恐事之不集以為諸侯笑孤之事君在今日不得事君亦在今日董褐還緻命乃告趙鞅曰臣觀呉王之色類有大憂将毒不可與戰主其許之先然而不可徒許之也鞅乃令董褐複命曰曩君之言周室既卑諸侯失禮于天子請貞于陽蔔收文武之諸侯孤以下宻迩于天子無所逃辠訊讓日至曰昔呉伯父不失春秋必率諸侯以顧在餘一人今伯父有蠻荊之虞禮世不續用命孤禮佐周公以見我一二兄弟之國以休君憂今君掩王東海以淫名聞于天子君有短垣而自逾之況蠻荊則何有于周室夫命圭有命固曰呉伯不曰呉王諸侯是以敢辭夫諸侯無二君而周無二王君若無卑天子以幹其不祥而曰呉公孤敢不順從君命長弟許諾呉王許諾乃退就幕而防呉公先歃晉侯亞之】 【案此防左氏先晉國語先呉許氏曰此二國史籍之異也顧自宋之盟晉已為楚所先陵夷至黃池之會豈能複與呉争國語信也要之此條先晉之說當主公羊爵呉之說當主谷梁書及之說公羊胡氏皆得之其事實則國語為詳但國語所載尊周室之事蓋二國假此以相勝耳豈真能奉王命哉○又案國語載夫差既退于黃池使王孫苟告勞于周周王答曰苟伯父令女來明紹享餘一人若餘嘉之伯父曰勠力同德伯父若能然餘一人兼受而介福伯父多歴年以沒元身伯父秉德已侈大哉觀此則夫差假尊周以自誇大可知矣○又案以自誇大可知至橐臯凡七書會呉至此乃特書呉子誠以夫差易王而稱公耳此聖人予人之遷善也】 楚公子申帥師伐陳 【案哀公十七年楚子西之子公孫朝滅陳】 于越入呉胡氏【呉自柏舉以來憑陵中國黃池之會遂主夏盟可謂強矣而春秋繼書于越入呉所謂因事屬詞垂戒後世而見深切着明之義也曽子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾老氏曰佳兵不祥之器其事好還夫以力勝人者人亦以力勝之矣吳嘗破越遂有輕楚之心及其破楚又有驕齊之志既勝齊師複與晉人争長自謂莫之敵也而越己入其國都矣呉侵中國而越滅之越又不監而楚滅之楚又不監而秦滅之秦又不監而漢滅之老氏曽子其言豈欺也哉春秋初書于越入呉于柏舉之後再書于越入呉于黃池之後皆因事屬詞垂戒後世不待貶絶而見深切着明之義也而可廢乎】附録左氏【呉将伐齊越子率其衆以朝焉王及列士皆有饋賂呉人皆喜惟子胥懼曰是豢呉也夫谏曰越在我心腹之疾也得志于齊猶獲石田也無所用之越不為沼呉其泯矣弗聽使于齊屬其子于鮑氏為王孫氏反役王聞之使賜之屬镂以死國語贠将死曰懸吾目于東門以見越之入呉也王取申胥之屍盛以防夷而投之于江哀十六年越滅呉】 秋公至自會 【案春秋書公至自會止此】 晉魏曼多帥師侵衞【公羊無曼字】公羊【此魏曼多也曷為謂之魏多譏二名二名非禮也】 【案公羊說與定六年仲孫忌同其說非是○又案晉事止于此李氏曰讀隠之春秋而知王澤之竭也讀昭定哀之春秋而知伯烈之壞也晉伯複盛于悼公浸衰于平昭而遂廢于頃定夫晉以奕世九君之業豈無積累之功着在中夏至頃定一壞而不可複收嗚呼廢興存亡未有無故而然者也千尋之木物能蠧之必其中先腐壞戕蝕而後蠧生焉嘗原晉事之颠末而察其所由失矣或曰晉之微也大變在夷狄有楚弗攘有呉弗抑二強并立伯權遂弱自召陵擁十八國之衆不能振旅至于戎蠻之執晉俛焉北面而事楚以京師之禮自呉滅巢滅徐伐陳伐齊晉不能誰何迄乎黃池之會呉哆然操方伯之令而下以列國命晉春秋由是絶筆焉則晉之失伯實夷狄之張也曰中國苟合夷狄豈能閑乎其端在諸侯之先貳當時以齊景衛靈宋景之君其國皆強勠力周旋何畏于呉楚今也齊景公抑晉代興之志宋衛魯鄭之君無非攘臂以從齊者也蓋晉執行人叔孫婼與邾大夫坐而失魯執宋仲幾樂祁犂而失宋渉佗成何诟衛而失衛荀寅辭蔡而失蔡假羽旄于鄭而失鄭是以齊得以盡取諸侯鄭則與齊盟于鹹會于安甫矣衞則與齊盟于沙次于五氏矣魯則與齊防于牽宋則與齊會于洮矣終而齊侯衞侯且伐晉矣則晉之失伯乃諸侯之離也曰晉國苟治諸侯安得背乎其原在大夫之先叛使六卿諸臣如先大夫之肅皆盡忠以輔公何憂乎齊衛今也強家多門各求封殖而削弱之禍獨歸宗國自趙鞅取衛貢五百家動晉陽甲自韓不信執宋命卿不顧踐土之盟自魏舒南面涖政敢幹位以命大事而趙籍魏斯韓防為諸侯之萌已成矣則晉之失伯乃大夫之擅也曰晉之禮義素明則大夫豈得擅乎利勝而義微此上下之所以不奪不餍也範鞅請冠而魯使蒙執趙鞅受楊楯而宋卿賈禍邯鄲争貢而三卿亂國或取季孫之賄而昭公弗納或求蔡侯之貨而伐楚之師無出或索十牢而呉人借為口實孟子曰上下交征利而國危矣晉伯之衰是誰咎欤此春秋所以謹義利之所察天理人欲之分正君臣上下之位而示後世以防微杜漸反本澄源之道也頃公自昭三十一年即位至是凡三十一年至哀公二十年卒】 葬許元公○九月螽○冬十有一月有星孛于東方左氏【注平旦衆星皆沒而孛乃見故不言所在之次】公羊【孛者何彗星也其言于東方何見于旦也何以書記異也注周十一月夏九月日在房心房心天子明堂布政之庭于此旦見與日争明諸侯伐主典法滅絶之象】 【案胡氏說此呉亡之征也詳見昭十七年】 盜殺陳夏區夫【區公作彄】○十有二月螽張氏【呂氏曰此年九月螽十二月又螽又比年十二月螽隂陽錯亂之甚當世君臣亦可以自省矣許氏曰自用田賦而比年三書螽貪殘無己之應也螽每在十二月傳以為司厯之過此厯不時不革之敝與春秋書魯人事至用田賦書魯天災至于二年三螽則見其民力已窮天命已去君子之心于魯已矣故春秋以大斂之顚終也】 十有四年春西狩獲麟左氏【春西狩于大野叔孫氏之車子鉏商獲麟以為不祥以賜虞人仲尼觀之曰麟也然後取之注麟者仁獸聖王之嘉瑞也時無明王出而遇獲仲尼傷周道之不興感嘉瑞之無應故因魯春秋而脩中興之教絶筆于獲麟之一句者所感而作固所以為終也冬獵曰狩蓋虞人脩常職故不書狩者大野在魯西故曰西狩】公羊【何以書記異也何異爾非中國之獸也然則孰狩之薪采者也薪采者則微者也曷為以狩言之大之也曷為大之為獲麟大之也麟者仁獸也有王者則至無王者則不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰為來哉孰為來哉反袂拭面涕沾袍顔淵死子曰噫天喪予子路死子曰噫天祝予西狩獲麟孔子曰吾道窮矣春秋何以始乎隠祖之所逮聞也所見異詞所聞異詞所傳聞異詞何以終乎哀十四年曰備矣注疏麟之來也應于三義一為周亡之徴即傳雲記異也是也二為漢興之瑞即傳雲孰為來哉是也三則見孔子将沒之徴故孔子曰吾道窮矣是也不言為漢獲之者微詞也備者人道浃王道備欲見撥亂功成猶堯舜之隆鳳凰來儀故麟于周為異春秋記以為瑞明太平以瑞應為效也】谷梁【引取之也狩地不地不狩也非狩而曰狩大獲麟故大其适也其不言來不外麟于中國也其不言有不使麟不恒于中國也注夫闗雎之化王者之風麟之趾闗雎之應也然則斯麟之來歸于王德矣】胡氏【河出圖洛出書而八卦畫箫韶作春秋成而鳳麟至事應雖殊其理一也易曰大人者先天而天弗違後天而奉天時舜孔子先天者也先天而天弗違志壹之動氣也伏羲氏後天者也後天而奉天時氣壹之動志也有見乎此者則曰文成而麟至無見乎此者以為妖妄而近誣周南闗雎之化王者之風而麟之趾闗雎之應也召南鵲巢之德先公之教而驺虞鵲巢之應也世衰道微暴行交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子為是作春秋明王道正人倫氣志天人交相感應之際深矣制作文成而麟至宜矣商王恭黙思道帝赉良弼得于傅岩周公欲以身代其兄植璧秉珪而武王疾愈啟金縢之防天乃反風出罪己之言熒惑退舎至于勇夫志士精誠所格上緻日星之應召物産之祥蓋有之矣況聖人之心感物而動見于行事以遺天下與來世哉箫韶九奏鳳儀于廷魯史成經麟出于野亦常理爾】 【案詩釋文麟麕身牛尾馬足一角角端有肉毛蟲之長也不踐生草不履生蟲音中鐘呂行中規矩王者至仁則出感麟而作春秋之說杜氏何氏程氏謝氏呂氏張氏諸家多同絶筆獲麟之說諸家皆不過以為所感而起因以為終而何氏獨以為春秋之成文緻太平托言太平而瑞應至故就以麟終焉此其異也文成緻麟之說本于範氏而胡氏因之其意直以為孔子自衛反魯即脩春秋經成道備嘉瑞應焉而以天道終之比于闗雎之應而能事畢矣蓋亦祖于何休之遺意也朱子曰胡安國謂絶筆于獲麟為志壹則動氣意思說得也甚好但以某觀之生出一個物事為人所斃多少不好是亦一征兆也由朱子之言推之則麟固為文成之瑞亦為道衰之兆矣然孟子一治一亂章以孔子作春秋當世道之一治則何氏範氏之說亦必有所傳而胡氏信之誠有見也陸氏亦以獲麟入慶瑞例】 附録【終篇之義】公羊【君子曷為為春秋撥亂世反諸正莫近諸春秋則未知其為是與其諸君子樂道堯舜之道與末不亦樂乎堯舜之知君子也制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂乎此也】谷梁【注曰春秋之文廣大悉備義始于隠公道終于獲麟】胡氏【詩以正情書以制事禮以成行樂以養和易以明變垂教亦備矣則曷為作春秋子曰我欲載之空言不如見之行事之深切着明也知我者其惟春秋乎何以約乎魯史子曰我欲觀夏道是故之?而不足徴也我欲觀殷道是故之宋而不足徴也我觀周道幽厲傷之舎魯何适矣何以始乎隠公三綱淪九法斁天下無複有王也何以絶筆于獲麟其以天道終乎聖人之于天道命也有性焉君子不謂命也是故春秋天子之事聖人之用撥亂反正之書考諸三王而不缪建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑其于格物脩身齊家治國施諸天下無所求而不得亦無所處而不當何莫學夫春秋故君子誠有樂乎此也由仲尼至于孟子百有餘歲若顔曾則見而知之若孟子則聞而知之由孟子而來至于今千有餘歲矣其書未亡其出于人心者猶在蓋有不得已焉耳則亦有不得已焉耳矣】 春秋會通卷二十四