卷二十六

而慎慮所以畏命故其寵若驚不得志而孰慮所以畏義故其辱若驚】 子曰唯天子受命于天士受命于君故君命順則臣有順命君命逆則臣有逆命詩曰鵲之姜姜鹑之贲贲人之無良我以為君 詩衛風鹑之奔奔篇嚴氏雲鹑之奔奔然鬬者不亂其匹也鵲之強強然剛者不淫其匹也刺宣姜與公子頑非匹偶也人之不善者我乃以為小君乎○呂氏曰天道無私莫非理義君所以代天而治者推天之理義以治斯人而已天秩天叙天命天讨莫非天也臣之受命于君者命合乎理義為順天命不合則為逆天命順則為臣者将不令而行逆則為臣者雖令不從矣【馬氏曰天之命於君者豈諄諄然命之乎使之居天位食天祿治天職牧天民蓋所謂命也故由其道而順天則謂之順命不由其道而逆天則謂之逆命雖然上者下之儀而臣之逆順亦視其君之所為而已○嚴陵方氏曰天子者天之所子故雖天子受命于天士以事人為事故受命于君此止以士言者蓋降於士則有府史胥徒之屬皆其官長所自辟除其卑不能上達故不得受命于君也然則受命于君者其卑止於士而已】 子曰君子不以辭盡人故天下有道則行【去聲】有枝葉天下無道則辭有枝葉 不以辭盡人謂不可以言辭而盡見其人之實蓋有言者不必有德也行有枝葉根本盛而條達者也辭有枝葉則蕪辭蔓說而已此皆世教盛衰所緻故以有道無道言之【張子曰盡極也取也有道是有實也有實則行有文章也無實則言有文章也行有文章則莫非實事也言尚浮華則惟虛辭相譽而已無其實也故君子問寒則衣之稱美則爵之今言無有實其求益與夫相親相依之言皆相奉而已有道則行得伸無道則辭得伸辭行天下之辭行也有道無道亦天下之有道無道也辭得伸也以天下無道明無以考其實所以浮辭得伸蓋莫能窮辨之也○藍田呂氏曰枝葉者幹之文也天下有道則人緻文於行禮儀三百威儀三千乃行之文也故曰行有枝葉天下無道則人緻文於辭詩曰巧言如簧顔之厚矣乃辭之文也故曰辭有枝葉】 是故君子於有喪者之側不能赙焉則不問其所費於有病者之側不能饋焉則不問其所欲有客不能館則不問其所舍故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壞小雅曰盜言孔甘亂是用餤 三者不能則不問不可以虛言待人也接交也小雅巧言之篇盜言小人讒賊之言也餤進也【藍田呂氏曰問所費於喪者而不能赙問所欲於病者而不能饋問所舍於客而不能館則其言也不出於誠心君子恥之故與其不能惠而問之不如不問之愈也君子之接人也以信而不以苟說人故如水淡而可久於此三者不能惠則不問此交之所以全而無後怨故曰淡以成小人之接人也苟說而不以信故如醴之甘而不可久於此三者能問而不能惠取說於頃刻而不顧其後此交之所以難保故曰甘以壞故凡言之甘而不出乎誠心者必将有以盜諸人傳曰币重而言甘誘我也甘言入則受其盜故言盜言孔甘亂是用餤】 子曰君子不以口譽【平聲】人則民作忠故君子問人之寒則衣【去聲】之問人之饑則食【嗣】之稱人之美則爵之國風曰心之憂矣於我歸說【稅】 譽者揚人之善而過其實者也國風曹風蜉蝣之篇詩人憂昭公之無所依故曰其於我而歸稅乎說讀為稅舍息也【嚴陵方氏曰不以口譽人則言之所與必發於心不止於外貌故民化之而作忠焉若問人之寒則衣之之類皆非口譽之事也口譽者内外之不相應也】 子曰口惠而實不至怨菑【災】及其身是故君子與其有諾責也甯有己怨國風曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦己焉哉 國風衛風氓之篇晏晏和柔也旦旦明也始焉不思其反覆今之反覆是始者不思之過也今則無如之何矣故曰亦己焉哉○呂氏曰有求而不許始雖咈人之意而終不害乎信故其怨小諾人而不踐始雖不咈人意而終害乎信故其責大【藍田呂氏曰口惠而實不至則害信之大者自古皆有死民無信不立危國亡家之本此怨菑所以及其身○嚴陵方氏曰口惠者始終之不相副也】 子曰君子不以色親人情疏而貌親在小人則穿窬之盜也與子曰情欲信辭欲巧 情欲信即大學意誠之謂也巧當作考即曲禮則古昔稱先王之謂也否則為無稽之言矣○呂氏曰穿窬之盜欺人之不見以為不義而已色親人者巧言令色足恭無誠心以将之情疏貌親主於為利亦欺人之不見也孔子曰色厲而内荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與孟子曰士未可以言而言是以言餂之也是皆穿窬之類也二者亦欺人之不見以為不義故所以為穿窬也○石梁王氏曰辭欲巧決非孔子之言巧言令色鮮矣仁【馬氏曰君子不以色親人者以其有相愛之情出於中愉色婉容見於外蓋真積於内然後誠動於外故君子不以色親人而慮其情之不信也慝怨而友其人者君子所恥也】 子言之昔三代明王皆事天地之神明無非蔔筮之用不敢以其私亵事上帝是以不犯日月不違蔔筮蔔筮不相襲也 不相襲說見曲禮○劉氏曰此段經文言事天地神明無非蔔筮之用而又雲大事有時曰呂氏以為冬夏至祀天地四時迎氣用四丘他祭祀之當蔔日者不可犯此素定之日非此則其他自不可違蔔筮也然曲禮止雲大飨不問蔔周官太宰祀五帝蔔曰祀大神亦如之太蔔大祭祀眡高命龜春秋魯禮又有蔔郊之文郊特牲又有郊用辛之語是蓋互相抵牾未有定說又如蔔筮不相襲大事蔔小事筮而洪範有龜從筮從龜從筮逆之文簭人有凡國之大事先簭而後蔔太蔔又凡事涖蔔又如外事用剛日内事用柔日而特牲社用甲召诰丁巳郊戊午社洛诰戊辰烝祭歲凡此皆不合禮家之說未知所以一之也姑阙以俟知者【藍田呂氏曰郊所以事上帝蔔日而用之不敢必其期也蔔牲而養之不敢必其物也是乃不敢以私亵事之也○馬氏曰三代事天地之神明無非蔔筮之用祭義曰雖有明知之心必進斷其志焉示不敢專以尊天也與此同意○張子曰不犯日月謂不使祭日相見犯若一時有兩祭則必相回互使之不相妨】 大事有時日小事無時日有筮外事用剛日内事用柔日不違龜筮子曰牲牷禮樂齊【咨】盛【成】是以無害乎鬼神無怨乎百姓 大事祭大神也小事祭小神也外剛内柔見曲禮詳文理不違龜筮四字當在牲牷禮樂齊盛之下以其一聽於龜筮故神人之心皆順也【馬氏曰外事陽也而剛亦陽也故用剛日内事隂也而柔亦隂也故用柔日以郊為外事矣而用辛以社為内事矣而用甲說者以天地至尊之祭不可同於外内其說似得之矣○嚴陵方氏曰牲牷天産齊盛地産禮者威儀樂者節奏於物則有天産地産於事則有威儀節奏事物雖盡苟或有違於龜筮焉又烏能幽無鬼神之害明無百姓之怨乎故先王之於祭祀不特蔔日而又蔔屍不特蔔屍而又蔔牲也違龜筮而百姓怨者書不雲乎詢謀佥同鬼神其依則以鬼神依人而行故也鬼神有害則百姓有所怨可知矣】 子曰後稷之祀易富也其辭恭其欲儉其祿及子孫詩曰後稷兆祀庶無罪悔以迄于今 富備也詩大雅生民之篇兆詩作肇始也以迄于今明其祿及子孫也【藍田呂氏曰後稷之祀竭力以共齊盛無非誠信故易富也其祀也求無罪悔而已此所以其辭恭其欲儉也以迄于今至于周推後稷以配天一用後稷之法故曰其祿及子孫○嚴陵方氏曰其辭恭則物雖薄而誠足以飨神其欲儉則物雖少而用足以行禮此祀之所以易富也盛德必百世祀故其祿及于子孫】 子曰大人之器威敬天子無筮諸侯有守【去聲】筮天子道以筮諸侯非其國不以筮蔔宅寝室天子不蔔處大廟龜筴之為器聖人所以寓神道之教故言大人之器也以其威敬而不敢玩亵故大事則用小事則否天子無筮惟用蔔也而又雲道以筮者謂在道途中則用筮也守筮謂在國居守有事則用筮也龜亦曰守龜左傳國之守龜何事不蔔非其國不筮謂出行在他國不欲人疑其吉兇之問也宅居也諸侯出行則必蔔其所處之地慮他故也太廟天子所必當處之地故不蔔也【藍田呂氏曰如天子無筮敬則用祭器則龜與祭器皆大人之器大人所主之器當威嚴敬重不可私亵於小事故大事則不筮小事則不蔔朝聘之飨昏冠之禮醮皆用祭器燕則不用也天子無筮者天子體尊在國中有事皆蔔而不以筮至于巡守征伐在道則以筮蓋以龜當敬而不可亵也故曰天子道以筮諸侯卑於天子在國中居守有事則筮降於天子之用龜也至于出竟則不筮蓋不敢問吉兇於人之國且辟天子也故曰諸侯非其國不以筮○山隂陸氏曰諸侯适人之國雖不用筮其所宅寝室猶蔔若天子适諸侯則舍其寝廟不蔔也】 子曰君子敬則用祭器是以不廢日月不違龜筮以敬事其君長是以上不渎於民下不亵於上 敬其禮故用祭器敬其事故詢龜筮不渎不亵以其敬故也○疏曰敬事君長謂諸侯朝天子及小國之於大國【張子曰以聖人之智非不能為後之器皿須要作笾豆簠簋以祭欲不便於亵用也若亵用則自有燕器惟是大賓客至敬則用祭器○藍田呂氏曰君子之事天地鬼神與事其君長其敬一也故敬則用祭器不廢日月者事其君長各有日月如歲之有朝觐宗遇一日之有朝夕不敢廢也不違龜筮者欲見其君長及其所貢獻皆蔔筮而後進也○嚴陵方氏曰祭器所以事神燕器所以事人以事神之禮事之則敬可知也不廢日月不違龜筮凡以緻敬而已故曰以敬事其君長上不渎於民者不為民所渎也下不亵於上者不為上所亵也】 禮記大全卷二十六