經禮補逸卷九

元　汪克寛　撰 嘉禮 飲食禮 大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟小宗伯掌三族之别以辨親踈大仆王燕飲則相其法小臣飨食掌事如大仆之法鐘師凡飨食奏燕樂镈師凡祭祀鼔其金奏之樂飨食亦如之籥師祭祀則鼓羽籥之舞飨食則亦如之文王世子若公與族燕則異姓為賔膳宰為主人公與父兄齒族食世降一等公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降一等親親之殺也 愚謂盛哉先王之禮也其本在于養性防欲其用在于視聽言動周旋揖遜之間使人之視聽言動周旋揖遜一于禮則安有放其邪心驕奢淫佚蕩而莫之節者哉不放其邪心不驕奢淫佚蕩而莫之節則禍亂可息孝弟可行治教可興其立意微其為法逺矣故設其器備其物辨其數立其文以待其有事者其用則在乎視聽言動周旋揖遜之間而已然孝弟莫始于親親親親之心無所不用則燕之之禮不得而廢焉燕之之禮不得而廢則設其器備其物辨其數立其文以待其有事者于是而用之也是故莫尊乎君也君雖尊不以位加于父兄燕序必以齒者達乎孝弟之道也莫親乎同姓也然親親不可以無殺燕則族人世降一等焉凡燕之禮必主賔以備酬酢而族燕之賔主則異姓與膳宰為之者笃親親之道也夫飲食口腹之欲也而必節之以禮則驕奢淫佚平而無過也歌舞耳目之欲也而必和之以樂則言動揖遜易而無乖也莫不由親以笃乎恩有恩以着乎愛有愛以盡其禮盡其禮則言動視聽周旋揖遜之間不徒接乎耳目所以服習而安之者自得于養性防欲之幾也雖然不特宗族兄弟之親也逺而異姓諸侯之君臣以至于蠻貊夷狄之邦皆由是禮之行故人說而天下服矣人說而天下服則禍亂何由作苟禍亂不作則孝弟行而治教興矣此乃先王之所以為燕也嗚呼于此可以觀其禮之盛矣 月令季冬之月命樂師大合吹而罷【注嵗将終與族人大飲作樂于大寝以綴恩也】王居明堂禮季冬命國為酒以合三族大傳上治祖祢下治子孫旁治昆弟合族以食序以昭缪【穆】别之以禮義人道竭矣 愚案此言繼祖收族之禮故有上治下治旁治之道以正其恩之隆殺屬之戚防也蓋合族以食使之有所同而尊卑之禮一序于昭穆使之有所異而親踈之義明如此則皆有禮義之别而人之道盡于此矣抑嘗論之大宗無子則族人以支子為之後為所後服斬衰三年而降本親父母為期何也蓋于所後者以尊服服之又為降已親之服所以明所後者之為重而于大宗者上以繼祖下以収族不可以絶此聖人制禮之意也或謂為人後者當易其父母之名從所後者為屬而使之無二是未考于禮也蓋父母之服當降使明所後者重而已非遂以謂當變其親也親不當變則名可得而易乎名不可得而易則期服雖除心防三年禮不可變也而謂辄可以絶其親乎不絶其親而能使其屬之防者相與為重親之厚者相與為輕在以禮義明其内而不在于惡其為二而強易其名于外也雖然降父母之服禮則有之矣絶父母之名禮未之前聞也禮喪服齊衰不杖期章曰為人後者為其父母服此其名之見于經未嘗易也經既不易則凡為人後者生曰本親父母沒曰考妣禮之正也愚故因昭穆之别特附其說于下以俟知禮者商确焉 詩棠棣篇傧爾笾豆飲酒之饫兄弟既具和樂且孺伐木篇伐木許許酾酒有藇既有肥羜以速諸父頍弁爾酒既防爾殽既嘉豈伊異人兄弟匪他 冠禮 大宗伯以冠昏之禮親成男女禮記郊特牲冠義始冠之缁布之冠也大古冠布齊則缁之其緌也适子冠于阼以着代也無大夫冠禮古者五十而後爵何大夫冠禮之有諸侯之有冠禮夏之末造也天子之元子士也天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也内則二十而冠玉藻始冠缁布冠自諸侯下達冠而敝之可也?冠朱組纓天子之冠也缁布冠缋緌諸侯之冠也冠義曰冠者禮之始也是故古者聖王重冠古者冠禮筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以為國本也重冠故行之于廟行之于廟者所以尊重事