公是七經小傳卷上

宋　劉敞　撰 尚書 堯典曰申命羲叔宅南交說者曰春與夏交非也冬與秋交秋與夏交春與冬交亦何不曰西交北交東交乎且春曰嵎夷曰旸谷秋曰宅西曰昧谷冬曰朔方曰幽都此皆指地而言不當至于夏獨以氣言也本蓋言宅南曰交趾後人傳寫脫兩字故爾非真也春雲宅嵎夷秋雲宅西推秋之西而知嵎夷爲東也夏雲宅南冬雲宅朔方推夏之南而知朔方爲北也此蓋堯舜時四境所至四嶽所統也故舉以言爾 舜典曰正月上日受終于文祖輯五瑞者收諸侯圭瑞還之王府既月乃日者既正月之明日謂二月朔耳輯五瑞必俟既月之明日頒之諸侯者以新歴數也 修五禮五玉三帛二生一死贽如五器卒乃複如者同也五器者吉兇禮樂及戎器同之一制度也卒乃複者巡守事畢王乃還都也 五載一巡守者唐虞氏分天下五服其在畿内甸服之君則皆執事之人也朝夕見焉故不特修朝觐之禮至于侯服當朝一年綏服當朝二年要服當朝三年荒服當朝四年則天下諸侯畢皆一朝一朝則天子巡守故五載一巡守也 夔曰于予擊石拊石百獸率舞益稷之未又有夔曰于予擊石拊石百獸率舞然則舜典之末衍一簡也何以知之邪方舜之命二十二人莫不讓者惟夔龍爲否則亦已矣又自賛其能夔必不爲也且夔于爾時始見命典不應遂已有百獸率舞之事是今日适越而昔至也 九共九篇共當作丘古文丘作□與共相近故誤傳以爲共耳九丘者即所謂八索九丘案小序帝厘下土方設居方别生分類作汨作九共及槀饫然則汨作之篇言所以厘下土興工緻治之道耳九丘者乃所謂方設居方别生分類者也九州殊土異俗各因其性順其舊而教擾之故爲九篇篇言一州也舜肈十有二州而今但九者幽并之俗與冀州類營州之俗與青州類但疆土廣大故分之耳至于人物自如舊也孔安國爲古定書不知丘字誤爲共遂肆臆說雲述職方以除九丘案職方氏之書一官所守耳周禮出于周公仲尼未嘗删述而雲除九丘乎又今職方氏所掌但其地名山川大較豈與方設居方别生分類比乎此雲九共當爲九丘必也禹貢雖載九州之地形乃是治水之書亦無方設居方别生分類之事則禹貢所言者形質也九丘所言者情性也惜哉此書之亡不及見有虞氏之明徳也 大禹谟益曰都帝徳廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海爲天下君禹曰惠迪吉從逆兇惟影響此言帝賞罰之審且速也故能爲天下君 臯陶谟曰都亦行有九徳亦言其人有徳此說性善也行有九徳者言人之性固有九徳也寛柔願亂擾直簡剛彊是也亦言其人有徳者言性雖有徳猶待其人之有徳乃成徳也栗立恭敬毅溫廉塞義是也願而恭恭與願一物爾願者益恭非徳性相濟者也恭當作荼字誤也荼者舒也願慤過者患在不荼故以荼濟願也簡而廉簡者簡易也簡易之人失在無廉隅故濟以廉所謂居敬也彰厥有常吉哉吉猶士也所謂吉士也于九徳之中能一徳有常則可謂士矣三徳可以爲卿大夫六徳可以爲諸侯九徳鹹事可以王天下然則有常所謂有恒三徳所謂善人六徳所謂君子九徳所謂聖人惟聖人爲能王天下君子可以爲諸侯善人可以爲卿大夫有恒者可以爲士以孔子之徒論之顔淵問爲邦子曰行夏之時乗殷之辂服周之冕此王天下之任聖人之徳也又曰雍也可使南面先有司赦小過舉賢才此君一國之任君子之徳也又曰由也千乗之國可使治其賦也升堂未入于室此卿大夫之任善人之徳也又曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有所不爲此吉士之任也有恒之徳也物之性未有能兼剛柔者也謂聖人備九徳然則聖人之性剛且柔乎曰聖人神矣其性無所不?無所不備者或不可得而聞矣不可得而聞則所聞者常聞其接于事爲之迹爾臯陶稱舜曰臨下以簡禦衆以寛此九徳之二也極此言之意故當曰事親以柔行已以願臨事以亂任賢以擾秉徳以直斷謀以剛敷政以彊此所謂大備之人也 益稷曰禹曰弼成五服至于五千州十有二師外薄四海鹹建五長各迪有功說者謂禹治水州用三萬人非也師猶長爾一州十二師以商周之制推之則連率卒正之類也以五長稽之則五國有長而十長有師乎長所以長也師所以師也十長之師凡五十國一州十二師則六百國也州六百國計十二州則七千二百國也十二州之外薄于四海又有五長是以禹防諸侯于塗山執玉帛者萬國也 笙镛以閑鳥獸跄跄何謂也曰古者制樂皆有所法也或法于鳥或法于獸其聲清揚而短聞者皆法之鳥也其聲宏濁而逺聞者皆法之獸也則此言笙镛之器各得其法而盡其聲則鳥獸跄跄然也 擊石拊石百獸率舞何謂也曰聖王功成而作樂樂行而物遂則此言四海之内血氣之類莫不逸豫而自得也人樂極則舞獸不能舞推其樂極則亦宜舞也故謂之率舞也擊石拊石何也曰凡樂厚聲石此言所擊者與所拊者皆厚以和皆泊以恬則能以感人者也 禹貢青州萊夷作牧厥篚檿絲徐州淮夷蠙珠暨魚厥篚?纎缟揚州防夷卉服厥篚織貝予謂三篚皆三夷之貢也故序于三夷下織讀如士不衣織【阙】　染貝爲織防夷所服蓋如厚缯貝者木名耳 五百裡要服三百裡夷二百裡蔡五