卷二

欽定四庫全書 尚書詳解卷二　　　　　宋　胡士行　撰 大禹谟第三　　　　　　　　　虞書 臯陶矢【陳】厥谟【九德之謀】禹成厥功【六府三事之功】帝舜申之【發?暴白之使功與谟申而不屈于此見舜得君道焉林雲申重也陶谟矣而舜以時乃功申緻其功禹功矣而舜以汝亦昌言申緻其言唐孔氏曰重美二子之言】作大禹臯陶谟益稷 虞史既述二典義有未備又叙其君臣嘉言善政為此三篇三篇意本相屬【連】古人編竹簡成書所載不能多故析之因取篇首所載以名非禹自禹臯自臯而益稷自益稷也此三書所以一序也先谟後功或以為功發于谟非也事辭之叙然也 大禹谟曰若稽古大禹曰文【德】命【教】敷【布】于四海祗【敬】承【奉】于帝 此史述禹之德如堯舜典也呂雲禹聲教訖四海方承于帝有君民之大德有事君之小心也重華有日月之意祗承則坤順承天之象而已此帝王之間也 曰後克艱【難】厥後臣克艱厥臣政乃【方】乂【治】黎民敏【勉速】德 此禹陳克艱之谟于舜也克艱者聖人相傳之道即堯舜所謂欽也為君難為臣不易政之本也本立則政乂上之艱下之敏感應之速有不期然而然者矣 帝曰俞允【信】若【如】茲【此】 心總意防一俞之外無餘辭茲者此外無餘理也 嘉【美】言罔【無】攸【所】伏【藏】野無遺【棄】賢萬邦鹹甯稽【考】于衆舍己【己見】從人【人言】不虐無告不廢【棄】困窮惟帝【堯】時【是】克【從】 此舜信禹谟而舉堯克艱之道證之罔伏無遺矣方稽而從焉鹹甯矣方懼其虐且廢焉此克艱之道惟堯時克也　稽從知人也不虐廢安民也臯谟所謂帝其難之者也　堯豈有如後世虐廢之政哉其哀憫之念一豪不到則堯以為若虐廢之矣 益曰都【美辭】帝【堯】德廣【大】運【流轉不息】乃聖【大而化之】乃神【聖不可知】乃武【戡定禍亂】乃文【經緯天地】皇【大】天眷【顧】命奄【合】有四海為天下君 孔雲此益因舜言又美堯也大而不運猶可名也大而運之則化矣大可言也化不可言也乃謂之聖乃謂之神乃謂之武文名言之不可也故天命而君天下焉此克艱一念之不息所緻也呂夏以惟帝為益美舜 禹曰惠【順】迪【道】吉從逆【非道】兇惟影【應形】響【應聲】 迪則吉逆則兇非于善惡之外别有禍福也其應之速可知迪即克艱之道 益曰籲【歎】戒【謹】哉儆【懼】戒無【可】虞【度之事】罔失法度【舊章也呂雲不獨政事紀綱之謂一身之間動作飲食罔不有之所謂動容周旋中禮是也】罔遊【過】于逸【安】罔淫【過】于樂任【用】賢勿【無】貳【二心】去邪【邪人】勿疑疑謀勿成【可疑之謀如詩所謂築室于道謀也行之必無成事故勿成之或雲邪人為疑謀以間賢人】百志【心所之】惟熙【廣大也或曰明或曰安】罔違道以幹【求】百姓之譽【因民譽可以驗已治舍大道而行小惠以幹之則不可】罔咈【逆】百姓【公】以從己之欲【私】無怠【惰】無荒【縱】四夷【東夷西戎南蠻北狄】來王【朝】 此克艱之目也天下無事上恬【安】下熙【樂】而治忽【亂】之幾【微】起每伏【藏】于意度之所不及【到】正克艱時也守法度而無遊淫修身也任去堅而絶疑謀尊賢也熙百志以順百姓子庶民也無怠荒而四夷王來逺人也勿焉罔焉事事而戒之也 禹曰于【歎美辭】帝念哉【前言保功而推其原于君心也】德惟善政【莫非政也以德乃善】政在養民【在者不可他求也】水火金木土谷【天地間常用之物】惟修【裁成六者使遂其性為利而不為害】正德【正民之德謹庠序之教也】利用【宣道流通使士農工商各安業】厚生【五畝宅百畝田以培養民生】惟和【三者施之天下無有差戾】九功【惟修之六府财用之所自出惟和之三事人事所當為九者皆有成功】惟叙【各得其叙而不失其和】九叙惟歌【民被其澤而歌詠之】戒【儆民】之用【以】休【賞言能保功之美】董【督】之用威【罰言不能保功之禍】勸【感發】之以九歌【因其出于人心者還以勸之使之自不能已】俾【使】勿壞【敗】 此因益儆戒無虞之意而啓帝念以保九功也以德為政而養民修和叙而歌矣方戒董勸之使其成者勿壞焉俾者聖人裁成輔相以贊消息盈虛之理一念之無窮也呂雲正德以正其心利用厚生以養其生養其生亦所以正其心所謂日用飲食徧為爾德也　戒董以刑賞示之在外之事也九歌以聲音養之在内之事也一說六府以養民之心教之也一說帝以念哉叙九功 帝曰俞【信禹之言】地平天成六府三事允【信】治萬世永【長】賴【借依】時【此】乃【汝】功 洪水之害不特地失其髙下之宜而天所以始萬物者亦不能成功所謂平成允治者禹平水之功也惟勿壞故永賴萬世之逺可于其一念預占之 帝曰格【來】汝禹朕宅【居】帝位三十有三載【自除堯喪即位後】耄【八十九十曰耄】期【百年曰期頤】倦【怠】于勤汝惟不怠總【統】朕師禹有正天下之大功則可以為天地主舜時年九十五心不息而精力衰于勤之中察其若倦政欲以禹之不怠代己蓋聖人不以天下為樂而以為憂不敢一念息也 禹曰朕德罔克【能勝】民不依【歸附】 此舜讓于德弗嗣之意禹克艱而以罔克自處此所以為不怠也 臯陶邁【逺】種【如農種植栽培】德德乃降【沛然下及】黎民懷【愛】之帝念【念臯陶】哉念茲在茲釋茲【釋而不念】在茲【亦在此】名言【指其事而言之】茲在茲允出【不言而反其心之所出】茲在茲惟帝念功【民懷之功】 此禹舉臯陶自代而使舜不忘也念不念言不言皆在臯陶如參于前倚于衡也 帝曰臯陶惟茲臣庶罔或【有】幹【犯】予正【法】汝作士【士師】明【明示】于五刑以弼【助】五教【刑教對立出此則入彼】期【望也立意至此地也】于予治刑【明刑】期于無刑民協【合】于中時【此】乃功懋【勉】哉此舜因禹讓臯陶而美之也士刑官也而惟以弼教期于治期于無刑而已協于中則不幹于正矣此其功有超于刑官之外者不亦懋哉 臯陶曰帝德罔愆【過】臨【莅】下【臣】以簡【不苛細】禦【制】衆【民】以寛【不急迫】罰【罪】弗及嗣【