第十五章 38
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子曰：“有教無類。”
辜講
孔子說：“在真正學識淵博的人當中，是沒有階級區分，也沒有門第差别的。”
辜解
不僅對中國，而且對世界來說，迫切需要的都是“門戶開放”，“開放”——不是政治上或者經濟上的，需要的是文化和道德層面上的開放，無論這個國家多麼“改革”和“進步”，沒有文化的開放，就不會有真正的心靈溝通，沒有心靈開放，就不會有真正的進步。上文中我已經提到過聖保羅版本的“門戶開放”，在這裡，我據此提出一個孔子版本的“門戶開放”的定義。孔子說：“有教無類。”——“在有教養的、真正有文化的人們中，是沒有種族差别的。”
美國人和西歐的法蘭西人對“平等”的不懈追求是毋庸置疑的。為了反對“特權”，為了真正意義上的“平等”，美國人為獨立而抛頭顱，法國人為大革命而灑熱血。然而，真正意義上的“平等”概念，并不是指區分中國的聖人和小人一樣可怕的，現代的美國關于道德與否的無差别：當然也不是法國人宣揚的那種“不想當元帥的士兵不是好士兵”的那種目無君主的概念。真正意義上平等，才能真正地敞開國門——門戶開放，才能确定有平等意味上的“開放（Expansion）”。孔子所說的“有教無類”，反應的就是這種“開放”的本意了。
前不久在上海，一個英國人對我說：“你們中國人非常聰明，而且記憶力超強，但是這并不妨礙在英國人面前，中國是劣等民族。”我當時想起了曾國藩大人的忠告，并沒有通過争論隻有死海古猿沒有記憶力來反駁他，而隻是溫和地對他笑了笑，努力讓自己裝作不懂。然而，即使再大度，我也想說英國人具有非常糟糕的而且自己根本沒有意識到的國民性——“盎格魯——撒克遜式”的傲慢，而且這種傲慢通常會表現為讓人無語的“冷酷”“逼視”。我想重複的是，英國國民性中最讓人難以忍受的是那滿嘴僞善的言辭，而這些僞善的言辭中，最糟糕、最極端的是現代英國人非得“炫耀”自己是北歐海盜的唯一後裔。這種想法真的很難讓人理解，特别是大部分受過現代教育的英國人也有這種想法——我不禁感到悲哀，為大不列颠王國如此忽視自己子民的教育而悲哀。
對當代西方的文化來說，如果其承認、包容其他文化，那麼首先就應該對孔子的這句“有教無類”産生認同感。最後，我還想給英國提出一個鄭重的忠告——隻有那些願意接受忠告的人才知道黃油該塗在面包的哪一面——徹底清除來自骨髓的傲慢，和他人一起平等地競争；如果實在無法清除這份深入骨髓的傲慢，那麼也請在表現傲慢的時候更真誠點。
辜講
孔子說：“在真正學識淵博的人當中，是沒有階級區分，也沒有門第差别的。”
辜解
不僅對中國，而且對世界來說，迫切需要的都是“門戶開放”，“開放”——不是政治上或者經濟上的，需要的是文化和道德層面上的開放，無論這個國家多麼“改革”和“進步”，沒有文化的開放，就不會有真正的心靈溝通，沒有心靈開放，就不會有真正的進步。上文中我已經提到過聖保羅版本的“門戶開放”，在這裡，我據此提出一個孔子版本的“門戶開放”的定義。孔子說：“有教無類。”——“在有教養的、真正有文化的人們中，是沒有種族差别的。”
美國人和西歐的法蘭西人對“平等”的不懈追求是毋庸置疑的。為了反對“特權”，為了真正意義上的“平等”，美國人為獨立而抛頭顱，法國人為大革命而灑熱血。然而，真正意義上的“平等”概念，并不是指區分中國的聖人和小人一樣可怕的，現代的美國關于道德與否的無差别：當然也不是法國人宣揚的那種“不想當元帥的士兵不是好士兵”的那種目無君主的概念。真正意義上平等，才能真正地敞開國門——門戶開放，才能确定有平等意味上的“開放（Expansion）”。孔子所說的“有教無類”，反應的就是這種“開放”的本意了。
前不久在上海，一個英國人對我說：“你們中國人非常聰明，而且記憶力超強，但是這并不妨礙在英國人面前，中國是劣等民族。”我當時想起了曾國藩大人的忠告，并沒有通過争論隻有死海古猿沒有記憶力來反駁他，而隻是溫和地對他笑了笑，努力讓自己裝作不懂。然而，即使再大度，我也想說英國人具有非常糟糕的而且自己根本沒有意識到的國民性——“盎格魯——撒克遜式”的傲慢，而且這種傲慢通常會表現為讓人無語的“冷酷”“逼視”。我想重複的是，英國國民性中最讓人難以忍受的是那滿嘴僞善的言辭，而這些僞善的言辭中，最糟糕、最極端的是現代英國人非得“炫耀”自己是北歐海盜的唯一後裔。這種想法真的很難讓人理解，特别是大部分受過現代教育的英國人也有這種想法——我不禁感到悲哀，為大不列颠王國如此忽視自己子民的教育而悲哀。
對當代西方的文化來說，如果其承認、包容其他文化，那麼首先就應該對孔子的這句“有教無類”産生認同感。最後，我還想給英國提出一個鄭重的忠告——隻有那些願意接受忠告的人才知道黃油該塗在面包的哪一面——徹底清除來自骨髓的傲慢，和他人一起平等地競争；如果實在無法清除這份深入骨髓的傲慢，那麼也請在表現傲慢的時候更真誠點。