第二章 12
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子曰：“君子不器。”
辜講
孔子說：“聰明人不會把自己僅僅變成一台機器，隻适合做一種工作。”
辜解
《易傳》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道者，理之全體也；器者，勢之總名也。小人重勢不重理，君子重理不重勢。小人重勢，故常以勢滅理；君子重理，而能以理制勢。欲以理制勢，要必知所以用理。權也者，知所以用理之謂也。孔子曰：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”所謂可與适道者，明理也。可與立者，明理之全體而有以自信也。可與權者，知所以用理也。
編者注
《易傳》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道，是本質的集合；器，是現象的總稱。小人重現象而不重本質，君子重本質而不重現象。小人重視現象，所以經常用現象蒙蔽本質；君子重視本質，所以通過本質來控制現象。想要通過本質控制現象，就要知道本質的規律。選擇，就是知道事物的規律。孔子說：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”所謂的可以适道，就是明白本質；可以立，就是明白通行的本質而能自我升華；可以權，就是真正知道本質是如何規律運動的。
辜講
孔子說：“聰明人不會把自己僅僅變成一台機器，隻适合做一種工作。”
辜解
《易傳》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道者，理之全體也；器者，勢之總名也。小人重勢不重理，君子重理不重勢。小人重勢，故常以勢滅理；君子重理，而能以理制勢。欲以理制勢，要必知所以用理。權也者，知所以用理之謂也。孔子曰：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”所謂可與适道者，明理也。可與立者，明理之全體而有以自信也。可與權者，知所以用理也。
編者注
《易傳》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道，是本質的集合；器，是現象的總稱。小人重現象而不重本質，君子重本質而不重現象。小人重視現象，所以經常用現象蒙蔽本質；君子重視本質，所以通過本質來控制現象。想要通過本質控制現象，就要知道本質的規律。選擇，就是知道事物的規律。孔子說：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”所謂的可以适道，就是明白本質；可以立，就是明白通行的本質而能自我升華；可以權，就是真正知道本質是如何規律運動的。