第一章 7
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子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力；事君能緻其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
辜講
孔子的一位學生（子夏，姓蔔，名商，字子夏。孔門“十哲”之一，長于“文學”，對弘揚孔子學說起了關鍵性作用）說：“大丈夫當如欣賞女人之美一樣去追求他人身上值得追求的東西，侍奉雙親當竭盡全力，忠于君王當舍生取義，同朋友交往當言而有信。這樣的人，盡管大家認為他目不識丁，但是我必須承認他是一個确實有教養的人。”
辜解
所謂教育，在真正意義的層面上，到底是什麼呢？又包含什麼内容呢？在孔子的作品中，他的一個弟子（子夏）對教育下了這樣的定義——現在我想和各位探讨一下這個定義。他說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”賢賢——以賢事賢，意思就是，在和别人交往的時候，能看到這個人身上美好的東西，而不去關注這個人的衣服是否華美、膚色是否白皙等問題。賢賢，這就是教育的核心，體現出來，就是在對待父母的時候盡孝，在對待君主時能忠誠到奉獻出自己的生命，和朋友交往的時候能從不失信遵守諾言，如果一個人在生活中能做到這三點，即使他大字不識，從來沒有上過學，那麼他也是一個受過教育有着真正人格的人，也即孔子的弟子子夏所認為的有教養者。
我一再強調這個道理，光關注教育的普及率和量是不行的，必須重視教育的質，無論是在日本還是在中國。再多說一句，光會讀寫不能算是真正的教育。英國一個女作家也表達過這樣的意思：“如果隻會讀寫，接觸更多的知識隻能培養出無賴，與其這樣，還不如讓這些沒有真正人格的人遠離教育。”
辜講
孔子的一位學生（子夏，姓蔔，名商，字子夏。孔門“十哲”之一，長于“文學”，對弘揚孔子學說起了關鍵性作用）說：“大丈夫當如欣賞女人之美一樣去追求他人身上值得追求的東西，侍奉雙親當竭盡全力，忠于君王當舍生取義，同朋友交往當言而有信。這樣的人，盡管大家認為他目不識丁，但是我必須承認他是一個确實有教養的人。”
辜解
所謂教育，在真正意義的層面上，到底是什麼呢？又包含什麼内容呢？在孔子的作品中，他的一個弟子（子夏）對教育下了這樣的定義——現在我想和各位探讨一下這個定義。他說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”賢賢——以賢事賢，意思就是，在和别人交往的時候，能看到這個人身上美好的東西，而不去關注這個人的衣服是否華美、膚色是否白皙等問題。賢賢，這就是教育的核心，體現出來，就是在對待父母的時候盡孝，在對待君主時能忠誠到奉獻出自己的生命，和朋友交往的時候能從不失信遵守諾言，如果一個人在生活中能做到這三點，即使他大字不識，從來沒有上過學，那麼他也是一個受過教育有着真正人格的人，也即孔子的弟子子夏所認為的有教養者。
我一再強調這個道理，光關注教育的普及率和量是不行的，必須重視教育的質，無論是在日本還是在中國。再多說一句，光會讀寫不能算是真正的教育。英國一個女作家也表達過這樣的意思：“如果隻會讀寫，接觸更多的知識隻能培養出無賴，與其這樣，還不如讓這些沒有真正人格的人遠離教育。”