經說卷五

宋　熊朋來　撰 儀禮禮記 儀禮是經禮記是傳儒者恒言之以冠義昬義鄉飲酒義射義燕義聘義與儀禮士冠士昬鄉飲酒射燕聘之禮相為經傳也劉氏又補士相見公食大夫二義以為二經之傳及讀儀禮則士冠禮自記冠禮以後即冠禮之記矣士昬禮自記士昬禮凡行事以後即昬禮之記矣鄉飲酒自記鄉朝服謀賔介以後即鄉飲之記矣鄉射禮自記大夫與公士為賔以後即鄉射之記矣燕禮自記燕朝服于寝以後即燕禮之記矣聘禮自記久無事則聘以後即聘禮之記矣公食大夫禮自記不宿戒以後即公食大夫之記矣觐禮自記凡俟于東廂以後即觐禮之記矣士虞禮自記虞沐浴不栉以後即士虞禮之記矣特牲饋食禮自記特牲以後即特牲之記矣士喪禮則士處适寝以後附在既夕者即士喪禮之記矣既夕禮則啓之昕以後即既夕之記矣漢儒稱既夕禮即士喪禮下篇故二記合為一也喪服一篇毎章有子夏作傳而記公子為其母以後又别為喪服之記其記文亦有傳是子夏以前有此記矣十七篇惟士相見大射少牢饋食有司徹四篇不言記其有記者十有三篇然冠禮之記有孔子曰其文與郊特牲所記冠義正同其餘諸篇惟既夕之記略見于喪大記之首章喪服之傳與大傳中數與相似餘記自與小戴冠昬等六義不同何二戴不以禮經所有之記文而傳之也十三篇之後各有記必出于孔子之後子夏之前蓋孔子定禮而門人記之故子夏為作喪服傳而并其記亦作傳焉三禮之中如周禮大綱雖正其間職掌繁密恐傳之者不皆周公之舊左傳所引周公制周禮曰殊與今周禮不相似亦恨其僅以左傳之文爾大小戴所記固多格言而訛僞亦不免惟儀禮為禮經之稍完者先儒謂其文物彬彬乃周公制作之僅存者後之君子有志于禮樂勿以其難讀而不加意也 十七篇實十五篇 儀禮名為十七篇實十五篇而已既夕禮乃士喪禮之下篇也有司徹乃少牢饋食禮之下笃也 士冠禮将冠者采衣紒 紒即髻字采衣者缁衣錦縁錦紳錦束發要亦具慶者如此 缁布冠無笄 古者冠必有笄缁布冠無笄者以經文皮弁笄爵弁笄不言缁布冠笄缁布冠有缺項青組纓屬于缺本注缺讀如有頍者弁着頍圍發際結項中隅為四綴以固冠頂中有?釋文?又音缺蓋?即缺之上聲故?缺音相通今俗呼衫紐曰?此冠以?貫組為固是以不用笄 士昬禮婦乗加景 此景字合讀作褧中庸尚防釋者引衛詩衣錦褧衣為莊姜初嫁之飾尚即加之謂也景即褧防音訛也今注謂景明也加景為明衣然既曰行道禦塵則此景字當作褧 婦拜扱地 古者女拜常時皆肅拜惟初嫁及為夫為