卷一

欽定四庫全書 經問補卷一 翰林院檢讨毛奇齡撰 章泰占問文王世子雲天子視學大昕鼓徴所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命始之養也适東序釋奠于先老遂設五更羣老之席位焉鄭孔注疏确言天子視學乃視合樂非養老也必視合樂而始養老且必視合樂而反于國至明日而始養老其雲大昕者是合樂之晨非養老之晨也今經問論學有雲天子晨興親入太學行養老之禮是合兩日之禮而一日行之其于大昕二字恐誤解與 經文但雲視學并無合樂之文何以知為視合樂即前文有凡大合樂必遂養老語然已隔他事一十三條于此文無與也且大合樂與合樂有别合樂者習樂也鄭氏妄以仲春習樂季秋習吹當養老之禮緻陳氏禮書諄諄以此二禮補養老之七之數千古寃事乃此又自知不合直以前文大合樂一語當之夫大合樂見于月令季春之月之文不知是何等合樂且屬何禮在鄭氏原不明白但注雲大合樂者所以助陽達物風化天下也其禮已亡則以已所不明之亡禮而強為視學之事已大惑矣況此并未及合樂而自攙二字于之養之上此是何説又況今日視學明日養老遍攷羣經并無其文急求其故則鄭氏自解雲所以明日養老者鄉飲酒鄉射之禮明日乃息司正徴惟所欲以告于先生君子可也是養老之象類則鄭氏之妄誕無理至此極矣夫鄉飲酒鄉射禮非合樂也明日賔來謝而留飲其餘以脯醢小羞使之私召其賔親之欲來者此勞其來謝之禮非養老也即謂鄉飲酒原屬賔興養老二禮焉知此鄉飲酒非養老則此明日是養老之明日并非明日始養老乃以養老之象加一象字強合其禮而又以行禮之明日為明日行禮苟稍知一孔之人必不至此乃自此一誤而改反命為反國曾反命而可雲反國而命乎又改始之養也為始立學而之養曾往養老之處而可雲始立學而方往之乎且隻始一字何以知是始立學也原其意亦以羣經無今日視學明日養老之禮或始立學者有然因又見前文數十條前有始立學語遂竊承之而不知其大不通也 泰占又問古溝洫之制在小司徒注但于甸都下旁加一裡未嘗别設治溝洫人也今經問于甸八裡外有治溝洫之夫各受一井各使之不出車賦是與旁加之義又稍異矣且小司徒經土地但有井邑丘甸縣都六名而鄭注于甸方八裡下雲旁加一裡則得十裡為成于都方八十裡下雲旁加一裡則得百裡為同又添成與同二名于經文之外以釋經土地之義此何故耶 井地在羣經全然不明何況溝洫今但據經文推理其説則不得不以他經攙入之如此小司徒任井地祗以井邑丘甸縣都六名定賦斂之事然不及溝洫也惟匠人為溝洫始曰九夫為井井間有溝十裡為成成間有洫百裡為同同間有浍則欲辨井地之有溝洫不得不增成同二名于其間故雲九夫為井井方一裡四井為邑邑方二裡四邑為丘丘方四裡四丘為甸甸方八裡此本文也而于是雲旁加一裡共十裡為成而以所加之一裡為治溝洫之用此就匠人文補之以解任地事之義所謂以經解經者是以經文四丘為甸四甸為縣此中無成字而成已可見何則甸止八裡縣有二十裡向使無成以補之則四甸止十六裡耳焉得雲四甸為縣則即據本文亦已隠包一成于其中矣于是都方四十裡加以四都八十裡而旁加一裡共得方百