卷四

厘沃湯征汝鸠汝方五篇陸德明釋文雲舊解是夏書馬鄭之徒以為商書兩義俱通孔穎達正義謂經亡序存文無所托不可以無經之序為卷之首故附此卷之末惟鄭康成所注尚書大傳以帝告冠湯誓之前錢氏蓋因其例故雲書雖亡隻當以序為正第永樂大典不着卷目今仍依注疏附夏書後】契父帝告居亳帝舜始封契于商故商頌雲帝立子生商是契居商也至成湯十四世八遷世本雲昭明居砥石左傳雲相土居商丘而漢孔氏又雲湯自商丘遷亳漢去古未逺此説當有所據然以事理考之自契至相土才三世不應相土之後直至成湯方遷必是累世數遷複有居商丘者故成湯自商丘遷亳也據經傳所見如此其他不可得而攷矣先王帝喾也自契以來屢遷及是成湯遷帝喾舊都故曰湯始居亳從先王居也或曰帝告即帝喾湯諡也名天乙厘沃二字先儒謂厘治也沃沃土也以字義觀之遷亳而謂之治沃土語似有理然書既亡亦難盡攷矣 湯征諸侯葛伯不祀湯始征之作湯征 時湯為方伯故得專征仲虺作诰止曰葛伯仇饷初征自葛孟子亦曰為其殺是童子而征之而夫子序書獨書曰葛伯不祀嗚呼至哉惟聖知聖湯之心非吾夫子孰能發之堯舜之道孝弟而已所以承祭祀事鬼神齊家治國平天下者無非此孝弟也君國子民而為宗廟社稷之主荒淫怠慢至于祀廢而不講是不知有山川鬼神且不知有祖先矣人而不知有祖先不知有山川鬼神是與禽獸無異況有國有家者乎葛伯不祀湯遺之牛羊乂使亳衆往為之耕直至殺童子奪其饷乃始征之葛伯之征雖發于仇饷而事始于不祀禮山川神隻有不舉者為不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝者君绌以爵湯征諸侯而首懲一不孝不敬之人此肇修人紀表正萬邦第一着事夫子畧其殺童子之罪而專以不祀書之嗚呼此湯之心也非聖人其孰能與此哉 伊尹去亳适夏既醜有夏複歸于亳入自北門乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方 孟子曰五就湯五就桀者伊尹也此二書其作于末後之一反欤鸠方湯之二賢臣也尹方入北門忽見此二賢各陳叙其所以複歸之故史氏紀之而成二書惜乎其不存也書雖不存而夫子之序大畧可攷曰既醜有夏複歸于亳即此二書之大旨必是具言夏之所以可醜者如何而相湯伐桀之論定于此一醜字矣鸠方二人若是同時相見叙述其事似不必各為一書必是各有陳述邂逅二人亦不必同時也鸠方名上各加汝字如汝舜汝禹之類蓋伊尹呼而語之 融堂書解卷四