卷十九

敗績晉人謂秦拜賜之師戰于殽也梁宏禦戎萊駒為右戰之明日晉襄公縛秦囚使萊駒以戈斬之囚呼萊駒失戈狼瞫取戈以斬囚禽之以從公乘遂以為右箕之役先轸黜之而立續簡伯狼瞫怒其友曰盍死之瞫曰吾未獲死所其友曰吾與女為難瞫曰周志有之勇則害上不登于明堂死而不義非勇也共用之謂勇吾以勇求右無勇而黜亦其所也謂上不我知黜而宜乃知我矣子姑待之及彭衙既陳以其屬馳秦師死焉晉師從之大敗秦師秦伯猶用孟明孟明增修國政重施于民趙成子言于諸大夫曰秦師又至将必避之懼而增德不可當也　程子曰越國襲人秦罪也忘親背惠晉惡也秦經人之國以襲人雖忿無以為辭矣故其來不稱伐晉不谕秦而與戰故書晉及忿以取敗故書敗績胡氏曰孟明帥師伐晉報殽之役此所謂忿兵疑罪之在秦也而以晉主之何哉處已息争之道遠怨之方也然則敵加于己縱其侵暴将不得應乎曰敵加于己而已有罪焉引咎責躬服其罪則可矣己則無罪而不義見加谕之以辭命猶不得免焉亦告于天子方伯可也若遽然興師而與戰是謂以桀攻桀何愈乎故以晉侯為主者處已息争之道寡怨之方王者之事也 丁醜作僖公主 公羊曰虞主用桑練主用栗用栗者藏主也作僖公主何以書譏不時也謝氏曰親既葬孝子迎神而反諸室乃立木主以依亡者之神而承事之是故既葬之後有虞主既朞之後有練主上以附祖考之神而下以系子孫懷慕之心焉禮曰先王既葬設虞祭必于是日也接不忍一日末有所歸也僖之葬十有一月公始作主而安之失孝子甯親之道矣胡氏曰僖公薨至是十有五月然後作主慢而不敬甚矣夫慢而不敬積惡之原也以為無傷而不去至于惡積而不可掩所以謹之也家氏曰是時逆祀有萌論議未定故緩於作主及是羣下并從邪議乃始作主而依神于是大事於太廟遂跻僖于闵之上而行祔廟之禮故春秋先書作主次書逆祀言緩于作主乃逆祀之端耳 三月己巳及晉處父盟 晉人以公不朝來讨公如晉晉人使陽處父盟公以恥之　謝氏曰朝聘禮事之吉者也君在而使大夫盟恥之大者也大喪未畢而出朝惡之大者也盟為公諱朝為公諱而公之恥惡由此見矣胡氏曰盟不地於晉也諱不書公抑大夫之伉不使與公為敵正君臣之分也适晉不書反國不至為公諱恥存臣子之禮也凡此類筆削魯史舊文衆矣家氏曰是時魯君未除喪而晉責之以朝魯君當執禮以拒之嚴兵以待之不當畏威而動冒喪而朝所以愈受欺于強國晉襄驟勝而驕用事者多麤暴小人所以僭上春秋去處父之族非特為魯諱實責晉也 夏六月公孫敖會宋公陳侯鄭伯晉士縠盟于垂隴公未至六月穆伯會晉司空士縠盟于垂隴晉讨衛故也陳侯為衛請成于晉執孔達以說三年衛侯如陳拜晉成也七年晉郤缺言于趙宣子曰日衛不睦故取其地今已睦矣可以歸之叛而不讨何以示威服而不柔何以示懷非威非懷何以示德無德何以主盟子為正卿以主諸侯而不務德将若之何宣子說之八年春晉侯使解揚歸匡戚之田于衛且複緻公壻池之封自申至于虎牢之竟　許氏曰元年衛人伐晉至是諸侯會盟而明年衛人會晉伐沈則知衛服于垂隴之會矣陳氏曰晉遂以大夫盟諸侯也大夫而與諸侯敵于是始故書大夫專盟自士縠始也然則士縠主是盟也則曷為序士縠于諸侯之下春秋不以大夫主盟也師氏曰晉襄不躬會而會諸侯以大夫失在晉襄也諸侯不使大夫往會而自行失在諸侯也失在晉襄故士縠不可序于會上仍正名分以别之于下使若宋主會然失在諸侯故皆存其爵以敵晉魯二大夫所以湥愧之也向使諸侯果皆不親會而盡會大夫雖是一時之匹敵不失尊卑之分要之盟會皆出于大夫亦不免於非禮較之主盟在晉大夫而諸侯聽之為尤甚焉家氏曰晉襄挾其屢勝之威倨坐國中使其臣出盟公侯自是遂為例春秋書之以懲僭 自十有二月不雨至于秋七月 谷梁氏曰曆時而言不雨文不憂雨也不憂雨者無志乎民者也胡氏曰書不雨至于秋七月而不曰至于秋七月不雨者蓋後言不雨則是冀雨之辭非文公意也夫書不雨至于秋七月而止即八月嘗雨矣然而不書八月雨者見文公之無意于雨不以民事系憂樂也其怠于政事可知而魯衰自此始矣 八月丁卯大事于太廟跻僖公 於是夏父弗忌為宗伯尊僖公　公羊氏曰跻者升也杜氏曰僖公闵公庶兄繼闵而立廟坐宜次闵下今升在闵上師氏曰僖公繼闵之後是為人後也文公乃任情謂僖實闵之兄而跻僖位于闵之上以兄弟一家之私恩忘繼世天下之大統其踰制失禮孰甚焉書曰跻僖公跻之義自下而上之謂也所以着本在下而乃在上矣一言之中其意甚明此春秋之旨微而顯胡氏曰闵僖二公親則兄弟分則君臣以為逆祀者兄弟之不先君臣禮也君子不以親親害尊尊故左氏則曰祀國之大事逆之可乎子雖齊聖不先父食久矣公羊則曰其逆祀先祢而後祖也谷梁則曰逆祀則是無昭穆也無昭穆即是無祖也闵僖非祖祢而謂之祖祢者何臣子一例也夫有天下者事七世諸侯事五世說禮者曰世指父子非兄弟也然三傳同以闵公為祖而臣子一例是以僖公父視闵公為禮而父死子繼兄亡弟及名号雖不同其為世一矣高氏曰僖公雖闵公之兄然闵實先立僖公嘗北面而事之義已定矣及其傳繼則父子之義又定矣臣不可以先君子不可以先父今文公欲自尊其父而跻于闵公之上則紊亂宗廟颠倒禮經先親後祖昭穆失序謂之逆祀不亦宜乎父子有相繼此禮之常也至于傳之兄弟則亦不得已焉耳既授之以天下國家則所傳者雖非其子亦猶子道也傳之者雖非其父亦猶父道也以天下國家為重矣漢儒例以兄弟不相為後不當以昭穆格之則天下受之誰乎凡人君以兄弟為後必非有子者也引而為嗣臣子一體矣而當嗣者反以為兄弟之故不繼所受國而繼先君則是所受國者竟莫有嗣之者一不可也生則以臣子事之死則以兄弟治之忘生倍死二不可也已實受之後君不受之先君今乃自繼先君則不唯棄後君命已之意又廢先君傳已之命三不可也天下國家則歸之已父子之禮則恥不為四不