卷三十五

欽定四庫全書 禮記纂言卷三十五　　　　元　吳澄　撰學記 【記古者建學教人之事】 發慮憲求善良足以謏聞不足以動衆就賢體遠足以動衆未足以化民君子如欲化民成俗其必由學乎【謏音小聞去聲】 【發與内則發慮同慮謂心所計畫憲法也求與求仁之求同善謂性所固有充善之至為良如良知良能良心之良謏與小同聞謂聲譽聞於人動與論語動之斯和中庸動則變孟子不誠未有能動之動同謂能感動人也就如就有道之就就賢謂友善士體如體羣臣之體謂用人惟己人之有技若己有之也遠賢之在遠者謂友天下之善士也化猶所過者化之化謂民日遷善而不知為之者學謂設為學校庠序以教之言發心之慮而合於法求性之善而全其良此能修已矣而未能及人也就賢師友而兼有衆善則有諸中形諸外足以感動衆人而未能使之化也必有學校庠序之教開導誘掖薰陶涵養使之耳濡目染之深日漸月漬之久則民之遷善不期然而然人人有士君子之行而成美俗矣長樂陳氏曰動則變變則化動之所終為化化之所始為動永嘉戴氏曰學校不立教養阙然天下之人雖欲為善而無所考德問業故化民成俗必由學校其所及者廣所傳者遠也】 ○玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君民教學為先兌命曰念終始典于學其此之謂乎【兌音說】 【鄭氏曰教學謂内則設師保以教使國子學焉外則有大學庠序之官典經也言學之不舍業也孔氏曰明教學事重不可暫廢故引說命而證之澄曰治玉曰琢玉質雖美然不以玉工琢之則不能成有用之器學之為言效也道者人倫日用所當行之路人性所固有然惟上知之資生而知之無所虧欠大賢已下知而不徧百姓之愚由而不知苟非有以教之使之效乎先覺者則不能知人倫日用所當行之道何如也古者建王國天子自君其畿内之民又建侯國命諸侯各君其封内之民其民飽煖逸居而無以教之則近於禽獸故天子諸侯之國皆必建學立師以教其民使之知有理義子遊宰小邑猶且以弦歌教民夫子問而子遊引昔者所聞君子學道則愛人小人學道則易使之語以對蓋教民者使之學而知道也典常也說命所言謂人之為學念念不忘自始及終當有常而不間斷此引之謂君之教民為學亦當終始有常而不暫廢也】 ○雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然後知不足教然後知困知不足然後能自反也知困然後能自強也故曰教學相長也兌命曰學學半其此之謂乎【強上聲又平聲長知兩切學學上音效下如字】 【肴肉未去骨骨肉相雜者學學上學讀作效教也鄭氏曰旨美也學則睹己行之所短教則見己道之所未逹自反求諸己也自強修業不敢倦也學學半言學人乃益己之學半孔氏曰此明教學相益馬氏曰自反而得之則優於教矣是以學長教也能自強而興之則進於學矣是以教長學也】 ○古之教者家有塾黨有庠術有序國有學【術音遂鄭氏曰術當為遂古者仕焉而已者歸教於闾裡朝夕坐於門門側之室謂之塾五百家為黨萬二千五百家為遂黨屬於鄉遂在遠郊之外孔氏曰古謂上代也百裡之内二十五家為闾同一巷巷首有門門邊有塾民在家之時朝夕出入恒受教於塾裡中之有道德仕而年老退歸者為裡右師次為左師新谷已入餘子皆入學距冬至四十五日始出學上老平明坐於右塾庶老坐於左塾餘子畢出然後歸反亦如之此家有塾也庠序皆學名於黨中立學教闾中所升也於遂中立學教黨學所升也六鄉之内五家為比五比為闾四闾為族五族為黨五黨為州五州為鄉六遂之内五家為鄰五鄰為裡四裡為酇五酇為鄙五鄙為縣五縣為遂今此六鄉舉黨六遂舉序則闾裡以上皆有學可知其比與鄰近上五家不必有學國謂天子所都及諸侯國中周禮天子立四代學以教世子羣後之子及鄉中俊選所升之士諸侯但立時王之學澄曰鄉飲酒迎賓于庠門之外則鄉學亦稱庠不但黨有庠也州長言射于州序則州之學亦稱序不但遂有序也黨正言飲酒于序則黨之學亦稱為序孟子言殷曰序周曰庠則不分所在之地然則曰庠曰序蓋鄉遂州縣黨鄙之學可通稱之也真氏曰按古教法其近民者教彌數故二十五家為闾闾有塾民朝夕處焉四闾為族則歲之讀法者十有四士生斯時不待舍去桑梓而有學有師敬敏任恤則闾胥書之孝弟睦婣則族師書之其所以教又皆因性誘民而納諸至善之域禮熔樂冶以成其德達其材古者教人之功蓋如此今之世裡於民最近而無學士常輕去土着而事遠遊行之修窳無所於考至其設教則以琢辭