卷五

之動直以方也下齊如權衡者以安志而平心也五法已施故聖人服之 【鄭氏雲政或為正與易文合今從之舉手為容者應接之恭外無圭角也負直於後者宅心之正内無斜倚也抱方於前者制事之義外無虧缺也安志平心者存主之定内無低昂也言以者三謂以之律己也其五法已施於衣聖人所以服此衣而身其法也】 故規矩取其無私繩取其直權衡取其平故先王貴之【為圓為方必以?矩而後成易其法則不可無私也繩以直物之不直權衡以平物之不平言取者三謂取之範物也其所取真可為法先王所以貴此法而制其衣也聖人服之謂有德而能稱此者先王貴之謂有位而能作此者】 故可以為文可以為武可以擯相可以治軍旅完且弗費善衣之次也【相去聲】 【可以為文謂服之而擯相也可以為武謂服之而治軍旅也完謂完牢而難敝壞不費謂易有而不傷财方氏曰端冕可以為文而不可以武介胄可以為武而不可以文兼之者唯深衣然可以為文非若端冕可以視朝臨祭也特可以贊禮為擯相而已可以為武非若介胄可以臨難折沖也特可以運籌治軍旅而已鄭氏曰深衣者用十五升布鍛濯灰治純之以采善衣朝祭之服也自士以上深衣為之次庶人吉服深衣而已】 右記衣之制度 具父母大父母衣純以缋具父母衣純以青如孤子衣純以素【大音泰純音凖】 【鄭氏曰尊者存以多飾為孝缋畫文也三十以下無父稱孤孔氏曰具父母父母俱在也大父母亦然若其不具一存一亡不必純以缋唯有父母而無祖父母故飾少而純以青若無父母唯祖父母在亦當然也】 純袂緣純邊廣各寸半【緣悅絹切廣去聲】 【鄭氏曰純謂緣之也緣袂謂其口也緣緆也緣邊衣裳之側廣各寸半則表裡共三寸矣唯祫廣二寸孔氏曰緣字讀如緆謂深衣下緣也鄭注士喪禮下篇雲在幅曰綼在下曰緆】 右記純之制度 禮記纂言卷五