卷十

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷十 小雅二【大雅說附】 集傳雅者正也【張子曰雅之體直言之比興差少無隐諷谲谏之巧○程子曰雅者正言其事○雅者陳其正理】正樂之歌也其篇本有大小之殊【何氏楷曰左傳襄二十九年吳季劄觀周樂歌大雅小雅是雅有大小已見於夫子未删之前矣】而先儒說又各有正變之别以今考之正小雅燕飨之樂也正大雅會朝之樂受厘【劉氏瑾曰厘與禧同祭而受福也】陳戒之辭也故或歡欣和說以盡羣下之情或恭敬齊莊以發先王之德詞氣不同音節亦異【程氏大昌曰均之爲雅音類旣同又自别爲大小則聲度必有豐殺亷肉亦如十二律然旣有大呂又有小呂也○劉氏瑾曰小雅正詩歌之以燕樂勞飨羣臣故其辭氣歡欣和說以通上下之情大雅正詩或歌於會朝之時如文王大明等篇或陳於祭祀之後如生民行葦等篇或陳於進戒之際如公劉卷阿等篇則其詞氣又皆恭敬齊莊以發先王之德此其詞之異者今猶可考若其音節之異則不可聞矣】多周公制作時所定也【程子曰自鹿鳴以下二十二篇各賦其事而用之其周公之爲乎與二南同也】及其變也則事未必同而各以 其聲附之【問變雅朱子曰亦是變用他腔調耳○輔氏廣曰至於其變則不可以例言但以其聲之有合故以附焉而已】其次序時世則有不可考者矣【劉氏瑾曰其有可考者則已各見本篇】 集說【鄭氏康成曰小雅大雅者周室居西都豐鎬之時詩也後稷有播種之功於民公劉至於太王王季曆及千載越異代而别世載其功業爲天下所歸文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至於文王有聲據盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鳴至於魚麗先其文所以治内後其武所以治外此二雅逆順之次要於極賢聖之情着天道之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉魚下及菁菁者莪周公成王之時詩也大雅十八篇小雅十六篇爲正經大雅民勞小雅六月之後皆謂之變雅美惡各以其時亦顯善懲過正之次也○孔氏穎達曰六詩之作各有其體詠由歌政而興體亦因政而異作者各有所拟述大政爲大雅之體述小政爲小雅之體體以政興名由體定體旣不同雅有大小大師審其所述察其異體然後分而别之去聖久遠無所傳授雖髣髴其大校不可以言宣也○正詩錄善事所以垂法後代變旣美惡不純亦兼采之者為善則顯之令自強不息爲惡則刺之使懲惡而不爲亦足以勸戒是正經之次故錄之也○小雅大雅随政善惡爲美刺之形容以正物也所正之形容有大小所以爲二雅矣詳觀其歎美審察其譏刺大雅則宏遠而疏朗弘大體以明責小雅則躁急而局促多憂傷而怨诽幽王小雅四十四而大雅惟二自大體者少也厲王大雅有五而小雅惟四自小體者少也但文武成王正經也厲宣幽王變雅也小大之體時俱有作故采者竝存以示二體本自大小異區非徒以意中分也○蘇氏轼曰小雅者言王政之小而兼陳乎其盛衰之際者也季劄觀周樂歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅烏乎衰其周之盛乎劄之所謂衰者蓋親見周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所謂盛者言文武餘烈曆數百年而未忘雖其子孫之微而天下猶或宗周也太史公曰小雅怨诽而不亂當周之衰君子不能無怨要在不至於亂而已故通乎二子之說而小雅之道備矣○蘇氏轍曰小雅言政事之得失而大雅言道德之存亡政事雖大形也道德雖小不可以形盡也故雖爵命諸侯征伐四國事之大者而在小雅行葦言燕兄弟耆老靈台言麋鹿魚鼈蕩刺飲酒韓奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利害止於其事而道德之存亡所指雖小而其所及者大矣○朱子曰舊說自鹿鳴至魚麗文武之世燕勞樂歌之辭周公之删定也南陔至菁菁者莪周公相成王所制之樂歌也蓋國之常政每事爲詩以寫其至誠和樂而被之音聲舉是事則奏是詩焉○小雅恐是燕禮用之大雅須飨禮方用小雅施之君臣之閑大雅則止人君可歌○大雅氣象宏闊小雅雖各指一事說得精切至到如鹿鳴之詩見得賓主之閑相好之誠如德音孔昭以燕樂嘉賓之心情意懇切而不失義理之正四牡雲王事靡盬又雲不遑将母皆是人情少不得底說得懇切如皇皇者華郎首雲每懷靡及其後便須咨詢咨謀看此詩不用小序意義自然明白】鹿鳴之什二之一 集傳雅頌無諸國别故以十篇爲一卷而謂之什猶軍法以十人爲什也【孔氏穎達曰周禮小司徒職雲五人爲伍五人謂之伍則十人謂之什也故左傳曰以什其車必克然則什伍者部别聚居之名風及商魯頌以當國爲别詩少可以同卷而雅頌篇數旣多不可混倂故分其積篇每十爲卷卽以卷首之篇爲什長卷中之篇皆統焉】 呦呦【音幽】鹿鳴【葉音芒】食野之蘋【葉音?】我有嘉賓鼓瑟吹笙【葉師莊反】吹笙鼔簧【音黃】承筐是将人之好【呼報反】我示我周行【葉戶郎反】 集傳興也呦呦聲之和也蘋藾【音賴】蕭也【郭氏璞曰今藾蒿也初生亦可食○嚴氏粲曰釋草蘋有二種一雲蘋蓱其大者蘋此水生之萍也解見采蘋一雲蘋藾蕭此陸生之蘋也即鹿所食是也】青色白莖如筯我主人也賓所燕之客或本國之臣或諸侯之使也瑟笙燕禮所用之樂也【李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鳴之三是也吹笙笙奏南陔以下是也○李氏本曰琴瑟協比歌聲升歌也吹笙合堂下之樂也儀禮有歌有笙古者作樂必歌吹閑作】簧笙中之簧也【張氏揖曰笙以匏爲之十三管列匏中而施簧管端○嚴氏粲曰鼔謂動其聲易系辭鼔之以雷霆注鼓動也吹笙則動其簧而發聲】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛飲則以酬賓送酒食則以侑賓勸飽也【鄭氏康成曰飲之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏穎達曰飲食必酬侑之者以爲食賓殷勤之意未至複發币以勸之欲其深安賓也】周行大道也【朱氏公遷曰道者事物當然之理日用之閑坦然可以由之者也】古者於旅也語故欲於此聞其言也【孔氏穎達曰鄉射記曰古者於旅也語注雲言禮成樂備乃可以言語先王禮樂之道是飲酒之禮至旅酬之禮而語先王之道也】○此燕飨賓客之詩也【李氏如圭曰飨在廟燕在寝飨重而燕輕飨則君親獻燕則不親獻】蓋君臣之分以嚴爲主朝廷之禮以敬爲主然一於嚴敬則情或不通而無以盡其忠告之益故先王因其飲食聚會而制爲燕飨之禮以通上下之情而其樂歌又以鹿鳴起興【瞿氏景淳曰鹿聚於野其情适故其聲和賓在於燕其情通故其言盡】而言其禮意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也與此好我之好同此蓋因燕樂之際求賢以自助也○許氏謙曰冀之之辭也】記曰私惠不歸德君子不自留焉【劉氏瑾曰陳澔雲記言人有私惠於我而不合於德義之公君子決不肯自留處也】蓋其所望於羣臣嘉賓者唯在於示我以大道則必不以私惠爲德而自留矣嗚呼此其所以和樂而不淫也與 集說【王氏肅曰飲食以飨之瑟笙以樂之币帛以将之則能好愛我好愛我則示我以至美之道矣○孔氏穎達曰燕禮於客之内立一人爲賓使宰夫爲主與之對行禮耳其實君設酒殽羣臣皆在君爲之主羣臣總爲賓也燕禮雲若與四方之賓燕則迎之於大門内四方之賓唯迎之爲異其燕皆與臣同則此嘉賓之中容四方之賓矣故鄉飲酒燕禮注雲鹿鳴者君與臣下及四方之賓燕講道修德之樂歌是也○程子曰鹿食則相呼故以興燕樂和聲相呼共食野之草物情相樂也君臣賓主相樂如此我有嘉賓鼔瑟吹笙言其相樂又以币帛将其誠意故雲承筐是将承以藉之筐以貯之旣有誠樂之厚意則人心感悅而相好故人勸而得盡其懽心○謝氏枋得曰古之聖賢無一時而忘學問無一事而非道德鹿鳴之具樂将币人見其和樂而已不知所望於嘉賓者講聖人之道德談先王之禮樂皆相示以道也】 ○呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓德音孔昭【葉則豪反】視民不恌【他雕反葉音洮】君子是則是傚【胡教反葉胡高反】我有旨酒嘉賓式燕以敖【牛刀反】 集傳興也蒿菣【去刃反】也即靑蒿也【孫氏炎曰荊楚之閑謂蒿爲菣○郭氏璞曰今人呼靑蒿香中炙啖者爲菣】孔甚昭明也視與示同恌偷薄也敖遊也○言嘉賓之德音甚明【李氏公凱曰宣播德音甚昭着也鄒氏泉曰德音指平日懿德之着爲令聞者】足以示民使不偷薄而君子所當則傚【王氏炎曰君子有官君子大夫以下羣臣】則亦不待言語之閑而其所以示我者深矣 集說【劉氏彜曰燕禮有親疎之義有尊卑之等有長少之序有内外之分有賓主之位人倫之道莫有不備而我有嘉賓踐其禮安其樂誠信感於人心故聞者見者靡不孚而化之不亦德音孔昭視民不恌乎觀其禮而知則且傚者不亦君子乎○程子曰此章又言所燕禮嘉賓聞望昭明示民以厚之之意使儀法之○範氏祖禹曰式燕以敖言其禮之從容也夫莊而不至於矜和而不至於流此其德之純也】 ○呦呦鹿鳴食野之芩【其今反】我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼔瑟鼔琴和樂【音洛】且湛【都南反葉持林反】我有旨酒以燕樂嘉賓之心 集傳興也芩草名莖如钗股葉如竹蔓生湛樂之久也【範氏處義曰湛露燕諸侯有厭厭夜飲不醉無歸之語則燕以示慈惠不嫌於久也】燕安也○言安樂其心則非止養其體娛其外而已蓋所以緻其殷勤之厚而欲其敎示之無已也【郝氏敬曰心契而後忠告可幾也】 集說【毛氏苌曰夫不能緻其樂則不能得其志不能得其志則嘉賓不能竭其力○曹氏粹中曰君臣相勉以善故久而不荒○輔氏廣曰此章再言樂之以樂以見其所以和樂之意永久無斁有旨酒以燕樂其心則又不止於養口體爲觀聽之美而已其所以望於嘉賓敎示之意益深至而無窮矣】總論【嚴氏粲曰古者上下交而爲泰於鹿鳴諸詩見之謂羣臣爲嘉賓以禮待臣之厚也詩中求規益謂忠告無隐也上下之情不通則忠臣嘉賓雖欲盡心以告君而其勢分隔絶有不可得者非爲必待燕而後盡其心也○蔣氏悌生曰首章言始作樂将币帛以侑賓而所以娛賓之意在乎望嘉賓告我以大道二章言旅酬之禮旣行又欲其遨遊以盡懽然其所望於嘉賓者有不在言語之閑而威儀動作可師可法其德可以厚人倫敦風俗儀軌百寮也嘉賓有是德而設厚禮以飨之則燕非徒設矣三章言和樂且湛湛有過樂之義然嘉賓所以可娛樂者由其德可爲師法也則雖過於樂而不至於淫矣故古人之燕雖極其歡欣和悅之情而尊賢貴德之意未始不流行乎其閑也】 鹿鳴三章章八句 集傳案序以此爲燕羣臣嘉賓之詩而燕禮亦雲工歌鹿鳴四牡皇皇者華卽謂此也鄉飲酒用樂亦然【儀禮鄉飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華注三者皆小雅篇也鹿鳴采其已有旨酒以召嘉賓嘉賓旣來示我以善道又樂嘉賓有孔昭之明德可則傚也】而學記言大學始敎宵雅肄三【禮記樂記宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄習也】亦謂此三詩然則又爲上下通用之樂矣豈本爲燕羣臣嘉賓而作其後乃推而用之鄉人也與【問鹿鳴四牡皇皇者華三詩儀禮皆以爲上下通用之樂不知爲君勞使臣謂王事靡盬之類庶人安得而用之朱子曰鄉飲酒亦用而大學始敎宵雅肄三官其始也正謂習此蓋入學之始須敎他便知有君臣之義始得○劉氏瑾曰先王作此詩以燕飨賓客後乃推而用之於諸侯之燕禮又用於鄉大夫貢士之禮又用於大學之敎習蓋不專用於天子也今據大射儀亦有歌鹿鳴之文則又通用於諸侯之射禮矣然考儀禮凡上下通用之樂止是小雅二南諸詩而無歌大雅者可見大雅獨爲天子之樂此二雅大小所以分也】然於朝曰君臣焉於燕曰賓主焉【範氏處義曰於朝曰君臣以名分言之也於燕曰賓主以禮意言之也名分旣嚴禮意未孚則君心不通乎下有懷不盡勢使之然上下情通則和樂可知】先王以禮使臣之厚於此見矣○範氏曰食之以禮樂之以樂将之以實求之以誠此所以得其心也賢者豈以飲食币帛爲悅哉夫婚姻不備則貞女不行也禮樂不備則賢者不處也賢者不處則豈得樂而盡其心乎集說【孔氏穎逹曰作鹿鳴詩者燕羣臣嘉賓也言人君之於羣臣嘉賓旣行其厚意然後忠臣嘉賓佩荷恩德皆得盡其忠誠之心以事上焉明上隆下報君臣盡誠所以爲政之美也○鄧氏元錫曰鹿鳴賓臣也傳曰賓臣者帝師臣者王易稱尚賢九經先尊賢尊之故賓之賓之故燕樂之是周之盛德也】 四牡騑騑【芳非反】周道倭【於危反】遲豈不懷歸王事靡盬【音古】我心傷悲 集傳賦也騑騑行不止之貌周道大路也【程子曰猶通途也】倭遲回遠之貌盬不堅固也【董氏逌曰說文煮海爲鹽煮池爲盬盬苦而易敗故傳以不堅訓之】○此勞使臣之詩也夫君之使臣臣之事君禮也故爲臣者奔走於王事特以盡其職分之所當爲而已何敢自以爲勞哉然君之心則不敢以是而自安也故燕飨之際叙其情而闵其勞言駕此四牡而出使於外其道路之回遠如此當是時豈不思歸乎特以王事不可以不堅固不敢徇私以廢公是以内顧而傷悲也【孔氏穎達曰使臣以王家之事我當從役以堅固之故義不得廢我心念思父母而傷悲也○朱氏公遷曰傷悲於心王事故也不然則可以逸樂矣】臣勞於事而不自言君探其情而代之言上下之閑可謂各盡其道矣傳曰思歸者私恩也靡盬者公義也傷悲者情思也【孔氏穎達曰我心傷悲出自其情故曰情思情思即私恩正謂念憶父母也】無私恩非孝子也無公義非忠臣也君子不以私害公不以家事辭王事範氏曰臣之事上也必先公而後私君之勞臣也必先恩而後義 集說【輔氏廣曰其私恩雖不能不懷歸而其公義則又念王事之不可不堅固如此而悲傷則得其正矣○呂氏柟曰私恩公義之說可以竝行不悖之義求之蓋君子以忠爲孝也傷悲之意其在斯乎○黃氏佐曰懷歸雖切亦惟使軄盡而後可以得遂但今日之事王事也臣勞王之事不可以不堅是以情爲義制但内顧而傷悲耳】 ○四牡騑騑嘽嘽【他丹反】駱【音洛】馬【葉滿補反】豈不懷歸王事靡盬不遑啓處 集傳賦也嘽嘽衆盛之貌白馬黑鬛曰駱【程子曰駱馬強而耐遠】遑暇啓跪處居也【項氏安世曰古者席地故有跪有坐跪卽起身居則坐也○嚴氏粲曰跪者雙膝着地而直身坐者雙膝着地而坐也】 集說【輔氏廣曰我心傷悲旣述其私恩之不能忘不遑啓處又述其公義之不可已也此所謂天理人情之至也○季氏本曰此申言在途不得休息而無暇念父母之意】 ○翩翩【音篇】者鵻【當作佳朱惟反】載飛載下【葉後五反】集于苞栩【況甫反】王事靡盬不遑将父【扶雨反】 集傳興也翩翩飛貌鵻夫不也【羅氏中行曰夫方扶反不方浮反又如字爾雅作鳺鴀音同】今鹁鸠也【毛氏苌曰鵻壹宿之鳥○陸氏佃曰壹宿壹於所宿之木鵻性慈孝慤謹】凡鳥之短尾者皆隹屬将養也○翩翩者鵻猶或飛或下而集於所安之處今使人乃勞苦於外而不遑養其父【徐氏鳳彩曰以物之得所止興子之失所養】此君人者所以不能自安而深以爲憂也範氏曰忠臣孝子之行役未嘗不念其親君之使臣豈待其勞苦而自傷哉亦憂其憂如已而已矣此聖人所以感人心也【朱氏公遷曰憂其憂則說待其勞苦而自傷則怨矣】 集說【蘇氏轍曰鵻祝鸠孝鳥也春秋傳曰祝鸠氏司徒也謂其孝故爾是以孝子不獲養而稱焉鵻之飛也則亦下而集于栩不若使者之久行不返不獲養父母也】 ○翩翩者鵻載飛載止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑将母【葉滿彼反】 集傳興也杞枸【音苟】檵【音計】也【郭氏璞曰今枸杞也○嚴氏粲曰本草有枸杞一名仙人杖一名西王母杖其根名地骨其莖幹三五尺作叢】 集說【朱氏公遷曰此兩章乃言所以懷歸之故先言公義後言私恩而私恩乃所歸重也○黃氏佐曰上二章言其思親而不得此則興其缺親之養也】 ○駕彼四駱載驟【助救反】駸駸【侵寝二音】豈不懷歸是用作歌将母來谂【深審二音】 集傳賦也駸駸驟貌【呂氏祖謙曰說文曰驟馬疾步也駸馬行疾也】谂告也【孔氏穎達曰左傳辛伯谂周桓公是以言告周桓公故知谂爲告也】以其不獲養父母之情而來告於君也非使人作是歌也設言其情而勞之耳【孔氏穎達曰臣有勞苦患上不知今君勞使臣言汝曰豈不思歸作歌來告是探情以勞之】獨言将母者因上章之文也【孔氏穎達曰母以恩意偏多故再言之】集說【範氏祖禹曰父至尊也母至親也知母之親則知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以敎愛也愛母則敬父矣敬父則尊君矣未有愛親而不愛其君者也○謝氏枋得曰聖人以孝治天下聞有以養母來告者安得不俞其請乎此蓋設言欲使人臣忠孝兩全也】 總論【朱子曰使臣将命以賦政於四方乃其職分之所當然而先王之意殷勤恻怛惟恐勞之不至乃爲之探其情意之所不能已而未敢言者於其燕勞而詠歌之孔子曰體羣臣則士之報禮重於此其見之矣○朱氏善曰忠於君者必其能養於親也然緻其勞於外則必阙其養於内又不可以不慮也爲人臣者将欲緻其力於私養欤則當官而行國事固不可以不恤将欲緻其力於王事欤則子職之不共又何以爲孝哉此王者所以必探其情而代之言爲人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈於用力矣○呂氏柟曰以王事之靡盬也心傷悲而身不遑啓處且於父母不暇以将抑何爲耶其功可知矣然非上知其心鮮不倦於行而作北山也易曰說以使民民忘其勞況於臣乎此先王緣人情而治也】四牡五章章五句 集傳案序言此詩所以勞使臣之來甚協詩意【輔氏廣曰或己國使臣之歸或諸侯使臣之來皆可用也】故春秋傳亦雲而外傳以爲章使臣之勤所謂使臣雖叔孫之自稱亦正合其本事也【春秋魯襄公四年左傳穆叔如晉晉侯享之歌鹿鳴之三三拜韓獻子使子員問之對曰鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君敎使臣曰必谘於周敢不重拜○魯語叔孫穆子對曰四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章】但儀禮又以爲上下通用之樂【儀禮鄉飲酒禮注四牡采其勤苦王事念将父母懷歸傷悲忠孝之至以勞賓也】疑亦本爲勞使臣而作其後乃移以他用耳 集說【程子曰四牡之義憫使臣之勤勞故雲有功而見知則說矣上不知下之勞則下不自盡其力故四牡之義廢則君臣缺矣○蘇氏轍曰皇皇者華以遣使臣四牡以勞其來以事言之當先遣後勞今先勞而後遣何也鹿鳴之三常施於禮樂不獨用於勞遣故燕禮鄉飲酒歌焉意者以其聲爲先後欤】 皇皇者華【芳無反與夫葉】于彼原隰駪駪【所巾反】征夫每懷靡及集傳興也皇皇猶煌煌也華草木之華也高平曰原下濕曰隰駪駪衆多疾行之貌征夫使臣與其屬也【毛氏苌曰征夫行人也○鄭氏康成曰衆行夫○孔氏穎逹曰使與上介衆介也】懷思也○此遣使臣之詩也君之使臣固欲其宣上德而達下情而臣之受命亦惟恐其無以副君之意也故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所懷曰彼煌煌之華則于彼原隰矣此駪駪然之征夫則其所懷思常若有所不及矣蓋亦因以爲戒然其辭之婉而不迫如此詩之忠厚亦可見矣【輔氏廣曰以爲戒者卽穆子所謂君敎使臣之意夫欲以爲敎戒而不遂直言之乃設言其使臣之情自如此所謂