卷八

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷八 陳一之十二 集傳陳國名太皥伏羲氏之墟【孔氏頴逹曰大皞又号虙戲故連言之虙戲即伏義字異音義同也】在禹貢豫州之東其地廣平無名山大川西望外方【許氏謙曰外方見王風】東不及孟諸【孔氏穎達曰明豬尚書作盟豬即左傳稱孟諸之麋爾雅雲宋有孟諸是也但聲訛字變耳】周武王時帝舜之胄有虞阏【音遏】父爲周陶正武王賴其利器用與其神明之後以元女大姬妻其子滿而封之於陳都於宛丘之側與黃帝帝堯之後共爲三恪是爲胡公【孔氏穎達曰昭八年左傳史趙雲胡公不淫故周賜之姓使祀虞帝則胡公姓嬀武王所賜也恪者敬也王者敬先代封其後樂記雲武王未及下車封黃帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳下車乃封夏後氏之後於杞封殷之後於宋明陳與薊祝共爲三恪杞宋别爲二王之後矣】大姬婦人尊貴好樂【五教反】巫觋【胡狄反】歌舞之事【孔氏穎達曰楚語曰在女曰巫在男曰觋】其民化之今之陳州即其地也【皇輿表陳州今開封府陳州隸河南】 集說【鄭氏康成曰大姬好巫觋禱祈鬼神歌舞之樂民俗化而爲之五世至幽公當厲王時政衰大夫淫荒所爲無度國人傷而刺之陳之變風作矣○蘇氏轍曰陳之變風原出於大姬蓋列國之風皆有所自起方周之盛時王澤充塞其善者笃於善不善者以禮自将亦不至於惡其後周德既衰諸侯各因其舊俗而增之善者因善以入於惡而不善者日以益甚故晉以堯之遺風爲儉不中禮陳以大姬之餘俗爲遊蕩無度亦理勢然也○朱氏公遷曰陳桧曹皆小國故居變風之終又變風訖於陳靈陳有靈公之詩亦宜居變風之終但桧曹比陳爲尤小且有思治之詩故二國不可先陳而以陳列於其前也】 子之湯【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音荀】有情兮而無望【武方武放二反】兮 集傳賦也子指遊蕩之人也湯蕩也四方高中央下曰宛丘【濮氏一之曰宛丘因以爲其地之名○王氏應麟曰郡縣志宛丘在陳州宛丘縣南三裡括地志縣在陳城中古陳國】洵信也望人所瞻望也○國人見此人常遊蕩於宛丘之上故叙其事以刺之言雖信有情思而可樂矣然無威儀可瞻望也 集說【呂氏祖謙曰湯雖訓蕩與徑斥爲淫蕩者辭氣緩急猶不同洵有情兮而無望兮從容不廹而諷切之者深矣○輔氏廣曰遊蕩以爲樂情也威儀之可望禮也溺於情者必不足於禮故詩人譏之】 ○坎其擊鼔宛丘之下【葉後五反】無冬無夏【葉與下同】值【直置反】其鹭羽 集傳賦也坎擊鼓聲值植也鹭舂鉏【陸氏佃曰鹭步於淺水好自低昂故曰舂鉏也】今鹭鸶好而潔白頭上有長毛十數枚羽以其羽爲翳舞者持以指麾也【孔氏穎達曰鹭羽執持之物故以植爲持鹭羽可以爲舞者之翳故持之也】言無時不出遊而鼔舞於是也集說【範氏祖禹曰冬夏祁寒大暑之時也人之好樂於是時必少息焉今也無冬無夏則其他時可知矣○徐氏常吉曰古者春秋教以禮樂冬夏教以詩書今冬夏值其鹭羽則常舞而無度矣此商書所謂恒舞也】 ○坎其擊缶【方有反】宛丘之道【葉徒厚反】無冬無夏值其鹭翿【音導葉殖有反】 集傳賦也缶瓦器可以節樂【孔氏穎達曰易離卦九三雲鼔缶而歌則樂器亦有缶坎卦六四樽酒簋貳用缶則缶又是酒器也襄九年宋災左傳曰具绠缶備水器則缶是汲水之器然則缶是瓦器可以節樂若今擊瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也】翿翳也 總論【輔氏廣曰後兩章但再述其事以見其遊蕩之無時耳寒暑而不休則無時而止矣○樂固人之所喜也然必一張一弛時出而用之然後可以和悅其心志舒散其氣血倘作樂無時則适足以?溺其心爾】 宛丘三章章四句 集說【鄒氏泉曰此詩見習俗之敝而詩人刺之亦不爲習俗所移者矣】 【案序宛丘刺幽公也毛苌解之曰子指大夫經所陳乃大夫之事由君化之使然故舉大夫之事以刺之鄭康成則曰子者斥幽公也是經序相符也孔穎達申其說曰經之所陳皆幽公之事不宜以爲大夫隐四年公子翬謂隐公曰百姓安子諸侯說子則諸侯之臣亦呼君曰子故易傳也朱子曰子指遊蕩之人也辨小序曰陳國小無事實幽公但以惡諡故得遊蕩無度之詩未敢信也解經可謂愼矣然曰望人所瞻望也則仍似屬有位者言也若闾巷細民鼔舞於宛丘何系輕重而國人作詩以刺之又緻夫子録是詩以冠陳風之首重爲後世戒耶蓋上行則下效序與傳箋推其原則有所指朱子以爲無其據則主泛言然其相因之理一也又集傳雲大姬好樂巫觋歌舞之事其民化之其說始於漢儒此則又推陳風漬漸之由非謂宛丘之詩也】 東門之枌【符雲反】宛丘之栩【況浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【葉後五反】 集傳賦也枌白榆也先生葉郤着莢皮色白【嚴氏粲曰枌解見唐山有樞栩解見唐鸨羽】子仲之子子仲氏之女也【嚴氏粲曰次章言不績其麻知子仲之子爲指女子也】婆娑舞貌【孔氏頴逹曰孫炎曰舞者之容婆娑然○何氏楷曰或婆娑於枌之下或婆娑於栩之下明其非一時非一處也】○此男女聚會歌舞而賦其事以相樂也 集說【嚴氏粲曰陳都宛丘之側其東門與丘之間乃國之交會其處又有枌栩二種之木可以休息故陳大夫子仲氏之女乃婆娑遨遊於其下蓋以相誘說也遊蕩之俗以貴族猶爲之何責於小民乎○徐氏常吉曰東門人所出入宛丘人所往來有枌栩之陰人所趨聚也子仲氏以大夫之女聚舞已非所宜況男女相與而慕悅乎】 ○谷旦于差【初佳反葉七何反】南方之原【無韻未詳】不績其麻【葉谟婆反】市也婆娑 集傳賦也谷善差擇也○既差擇善旦以會於南方之原【歐陽氏修曰男女淫奔多在國之郊野所謂南方之原者猶東門之墠也○李氏樗曰毛鄭以原爲陳大夫而以原爲氏不甚明白歐陽以爲南方原野則其說爲簡徑】於是棄其業以舞於市而往會也 集說【範氏祖禹曰先王惡夫飽食而逸居是故君子勤禮小人盡力所以愛日也今也民於善日則擇高明之地而荒樂焉○黃氏櫄曰嘗觀豳之風俗其男耕其婦饁其女桑至於八月載績則蠶事畢而麻事起矣今陳之風俗至於男女不紡績其麻市也婆娑此所謂上有好者下必有甚焉者也○馮氏複京曰案市朝之市在國中者乃是商賈貿易之地揆之地勢不宜聚會歌舞於其間也上文雲南方之原其地必閑曠而可樂意者如遺人道路之市欤古者八家同井家有私田百畝公田十畝餘二十畝爲井竈廬舍即就廬舍以交易市井之名殆出於此而後世因謂國都之市亦爲市井則此詩所謂市者或在野外田間未可知也】 ○谷旦于逝越以鬷【子公反】邁【葉力制反】視爾如荍【祁饒反】贻我握椒 集傳賦也逝往越於鬷衆也【鄭氏康成曰鬷總也○孔氏穎達曰謂男女總集而合行也】邁行也荍芘【音毗】芣【音浮】也又名荊葵紫色【蘇氏轍曰荍小草而多華○羅氏願曰荊葵比戎葵葉小花似五铢錢大色粉紅有紫文縷之一名錦葵大抵似蘆菔花】椒芬芳之物也○言又以善旦而往於是以其衆行而男女相與道其慕悅之詞曰我視爾顔色之美如芘芣之華於是遺我以一握之椒而交情好也集說【蘇氏轍曰男女既相告以相差擇今則又相告而往矣於是遂行往會之於其會也相谑以荍而相遺以椒相與爲淫蕩而莫知恥也○朱氏道行曰于逝之逝有忘返意以鬷而邁謂男女成羣如雲如荼也如荍之贊男悅女也握椒之奉女昵男也至是直與溱洧秉蕑之谑勺藥之贈同風無複先王家教之遺矣】 總論【輔氏廣曰夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生理勢之必然也陳國之地廣平又以大姬之化故其俗淫蕩無度男女聚會歌舞婦人棄其所業相與慕悅各有所贈以交情好動其淫欲者亦其勢之必然也】 東門之枌三章章四句 集說【王氏安石曰東門之枌宛丘之應也】 衡門之下可以栖【音西】遲泌【悲位反】之洋洋可以樂【音洛】饑集傳賦也衡門橫木為門也門之深者有阿塾堂宇【許氏謙曰考工記門阿注棟也疏屋脊考工記注引爾雅門側之堂謂之塾則堂即塾也又案屋之基亦曰堂周禮堂崇三尺堂崇一筵禮記天子之堂九尺皆指堂基而言則堂字作基說爲長說文宇屋邊即屋四垂】此惟衡木為之【孔氏頴達曰衡古文橫假借字也衡橫義同門惟橫木爲之言其淺也】栖遲遊息也泌泉水也【孔氏穎達曰邶風有毖彼泉水知泌爲泉水○嚴氏粲曰此泌與彼毖字異義同亦當爲泉水之流貌】洋洋水流貌○此隐居自樂而無求者之詞言衡門雖淺陋然亦可以遊息泌水雖不可飽然亦可以玩樂而忘饑也 集說【許氏謙曰衡門之詩隐士所作命士之堂三尺庶人蓋無級門之制衡門固隐士之常爾○顧氏起元曰衡門以所居而安言泌水以所玩而樂言泌水非真可飽玩泌水可樂自忘其饑爾】附録【歐陽氏修曰詩人以僖公可以勉進於善而惜其懦無自立之志故作詩以誘進之雲衡門雖淺陋若居之不以爲陋則亦可以遊息於其下泌水洋洋然若閲之而樂則亦可以忘饑言陳國雖小若有意於立事則亦可以爲政】 ○豈其食魚必河之鲂【音房】豈其取【音娶】妻必齊之姜集傳賦也姜齊姓 集說【瞿氏景淳曰食魚取妻雖不是借言然賢者之意自當廣也】 ○豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子【葉奨裡反】集傳賦也子宋姓 集說【陸氏佃曰裡語曰洛鯉伊鲂貴於牛羊言洛以深宜鯉伊以清淺宜鲂也河性宜魚故曰河之鲂河之鯉○朱氏公遷曰食色性之欲也而食魚不必鲂鯉取妻不必齊姜宋子則凡所以自奉者皆不求全而責備矣素位而行不願乎其外斯人之謂欤】 附録【歐陽氏修曰既言雖小亦可有爲又言何必大國然後可爲譬如食魚者凡魚皆可食若必待鲂鯉則不食魚矣譬如取妻諸姓之女皆可取若必待齊宋之族則不取妻矣是首章之意言小國皆可有爲而二章三章言大國不可待而得也】 總論【輔氏廣曰此詩以爲隐居自樂而無求者之辭則辭順理明甚易而實是夫逐物徇外乃人之常情今玩其辭意安愉恬淡非樂内者有所不能也○熊氏朋來曰人須是世味淡則能隐亦須世味淡則能樂衡門可栖遲居不求安也泌可樂饑食不求能也然飲食男女人之大欲故特以食魚取妻言之○許氏謙曰前一章有自足之意後兩章無外慕之心此雖賦體而實似比也○劉氏瑾曰能隐居者必能自樂能自樂者必能無求故三者之意備見於一詩之間首章上二句可見其隐居下二句可見其自樂後兩章又可見随遇而安無求於世也】 附録【蘇氏轍曰夫栖遲必大屋樂饑必飲食食魚必鲂鯉取妻必姜子則終身有不獲者故從其所有而爲之及其至也雖天下之美無加焉不然雖有天下之至美而常挾不足之心以待之則終亦不爲而已矣僖公自謂小國無意於爲治故陳此以誘之】 衡門三章章四句 集說【王氏柏曰陳風十篇止有衡門一詩爲善其餘多男女會遇之作亞於鄭風矣○黃氏佐曰隐居者自爲此詩與考盤不同蓋考盤是他人美之者也故此詩無贊美之詞】附録【孔氏穎達曰作衡門詩者誘僖公也以僖公慤願而無自立之志故國人作是詩誘使自強行道令興國緻理也○範氏處義曰是詩與甫田皆視其君之失而正救之齊襄公志大心勞所謂過也詩人則抑之陳僖公願而無立志所謂不及也詩人則誘之與聖人教人之意同也】 【案序之說詩於十五國風其旨多矣曰美曰刺曰勸曰惡曰思曰闵曰傷曰疾曰怨曰責曰止曰懼曰戒曰哀曰憂至直賦其事者因事以爲文而曰誘者獨見於陳風之衡門一篇蓋僖公願而無立志故作是詩以誘掖之也其有忠愛之意欤夫既以爲誘則三章俱作比看朱子改以爲隐者自樂而無求者之詞則三章俱作賦看於義似較直捷矣然古說亦可通節存其意俾後之窮經者有以博考焉】 東門之池可以漚【烏豆反】麻【葉谟婆反】彼美淑姬可與晤【五故反】歌 集傳興也池城池也【鄭氏康成曰孔安國雲停水曰池○孔氏穎達曰以池系門言之則此池近在門外諸詩言東門皆是城門故以池爲城池】漚漬也治麻者必先以水漬之【孔氏穎達曰考工記?音茫氏以涗音稅水漚其絲注雲漚漸也謂漸漬使之柔韌也】晤猶解也【黃氏佐曰蓋我與歌之彼自解之之意】○此亦男女會遇之詞蓋因其會遇之地所見之物以起興也 集說【孔氏穎達曰黃帝姓姬炎帝姓姜二姓之後子孫昌盛其家之女美者尤多左傳引易詩雲雖有姬姜無棄憔悴是以姬姜爲婦人美稱也○董氏逌曰周姬姓陳因元女以封故詩人猶言淑姬○唐氏汝谔曰以池可治物人可快心爲興○沈氏守正曰水經注陳城東門内有池水至清潔而不耗竭即其地也見是公共之所人人可往無禁止也漚者漸漬之詞見可以浸淫而無害也】 附錄【鄭氏康成曰於池中柔麻使可緝績作衣服興賢女能柔順君子成其德教晤猶對也言淑姬賢女君子宜以對歌相切化也○孔氏穎達曰以君淫昏故思得賢女配之與之對偶而歌冀其切化使君爲善○張氏次仲曰淑女非妖麗之稱晤歌亦無戲浪笑傲之态池水漚麻以喻漸漬而不覺淑姬晤歌以見婉轉而善入】 ○東門之池可以漚紵【直呂反】彼美淑姬可與晤語集傳興也紵麻屬【陸氏玑曰紵科生數十莖宿根在地中至春自生不歲種也荊揚之間一歲三收○範氏祖禹曰紵以當署】 ○