卷首下

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷首下 綱領一【此篇論作詩删詩及傳詩源流】 虞書詩言志歌永言 班氏固曰誦其言謂之詩詠其聲謂之歌 鄭氏康成曰詩者弦歌諷喻之聲也唐虞始造其初至周分為六詩 孔氏穎達曰舜典命樂已道歌詩經典言詩無先此者○上古之時徒有讴歌吟詠縱令土鼓葦龠必無文字雅頌之聲如此則時雖有樂容或無詩○名為詩者内則注雲詩之言承也春秋說題辭雲詩之為言志也詩緯雲詩者持也然則詩有三訓承也志也持也作者承君政述己志而為詩所以持人之行故一名而三訓也 黃氏櫄曰有天地有萬物而詩之理已具雷之動風之偃萬物之鼓舞皆有詩之理而未着也嬰孩之嘻笑 童子之讴吟皆有詩之情而未動也桴以蒉鼓以土龠以葦皆有詩之用而未文也康衢順則之謠元首股肱之歌詩之義已備矣【以上論作詩】 禮記天子五年一廵守命大師陳詩以觀民風 論語子曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所司馬氏遷曰古詩三千餘篇及至孔子去其重取可施於禮義上采契後稷中述殷周之盛至於幽厲之缺三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅頌之音禮樂自此可得而述以備王道成六藝 班氏固曰古有采詩之官王者所以觀風俗知得失自考正也孔子純取周詩上采殷下取魯凡三百五篇 王氏通曰詩上明三綱下達五常於是徵存亡辯得失故小人歌之以貢其俗君子賦之以見其志聖人采之以觀其變 孔氏穎達曰案書傳所引之詩見在者多亡逸者少則孔子所録不容十分去九遷言未可信也據今者及亡詩六篇凡三百一十一篇而史記漢書雲三百五篇者以見在為數也 歐陽氏修曰馬遷謂古詩三千餘篇孔子删存三百鄭學之徒以遷為謬予考之遷說然也今書傳所載逸詩何可數也以詩譜推之有更十君而取一篇者有二十餘君而取一篇者由是言之何啻三千○删詩雲者非止全篇删去或篇删其章章删其句句删其字如唐棣之華偏其反而豈不爾思室是遠而此小雅常棣之詩夫子謂其以室為遠害於兄弟之義故篇删其章也衣錦尚絅文之着也此鄘風君子偕老之詩夫子謂其盡飾之過恐其流而不返故章删其句也誰能秉國成不自為政卒勞百姓此小雅節南山之詩夫子以能字為意之害故句删其字也 邵子曰仲尼删詩十去其九諸侯千有餘國風取十五西周十有二王雅取其六蓋善惡明着者存焉耳 程子曰虞之君臣疊相赓和始見於書夏殷之世其傳鮮矣至周而益文所傳者多夫子删之得三百篇可以垂世立教 朱子曰王迹熄而詩亡其存者謬亂失次孔子自衛反魯複得之他國以歸定着為三百篇【以上論删詩】 陸氏德明曰孔子删録周詩上兼商頌以授子夏子夏遂作序焉【或曰毛公作序】口以相傳未有章句戰國之世專任武力雅頌之聲為鄭衛所亂其廢絶亦可知矣遭秦焚書而得全者以其人所諷誦不專在竹帛故也漢興傳者有四家魯人申公受詩於浮邱伯為訓故以教無傳疑者則阙不傳号曰魯詩弟子為博士者十餘人郎中令王臧禦史大夫趙绾臨淮太守孔安國膠西内史周霸城陽内史夏寛東海太守魯賜長沙内史缪生膠西中尉徐偃膠東内史阙門慶忌皆申公弟子也申公本以詩春秋授瑕邱江公盡能傳之徒衆最盛魯許生免中徐公皆守學教授丞相韋賢受詩於江公及許生傳子少翁又王式受詩於免中徐公及許生以授張生長安及唐長賓褚少孫張生兄子遊卿以詩授元帝傳王扶扶授許晏又薛廣德受詩於王式授龔舍齊人轅固生作詩傳号齊詩傳夏侯始昌始昌授後蒼蒼授翼奉及蕭望之匡衡衡授師丹及伏理滿昌昌授張邯及皮容皆至大官徒衆尤盛後漢陳元方亦傳齊詩燕人韓嬰推詩之意作内外傳數萬言号曰韓詩淮南贲生受之嬰孫商為博士孝宣時涿韓生其後也河内趙子事燕韓生授同郡蔡誼誼授同郡食子公及琅邪王吉子公授太山栗豐吉授淄川長孫順豐授山陽張就順授東海發福竝至大官毛詩者出自毛公河閑獻王好之徐整雲子夏授高行子高行子授薛倉子薛倉子授帛妙子帛妙子授河閑人大毛公毛公為詩故訓傳於家以授趙人小毛公【一雲名苌】小毛公為河閑獻王博士以不在漢朝故不列於學一雲子夏傳曾申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公漢書儒林傳雲毛公趙人治詩為河間獻王博士授同國貫長卿長卿授解延年延年授虢徐敖敖授九江陳俠或雲陳俠傳謝曼卿元始五年公車徵說詩後漢鄭衆賈逵傳毛詩馬融作毛詩注鄭康成作毛詩箋申明毛義難三家於是三家遂廢矣魏太常王肅更述毛非鄭荊州刺史王基駮王肅申鄭義晉豫州刺史孫毓為詩評評毛鄭王肅三家同異朋於王徐州從事陳統難孫申鄭宋徵士鴈門周續之豫章雷次宗齊沛國劉瓛竝為詩序義前漢魯齊韓三家詩列於學官平帝世毛詩始立齊詩久亡魯詩不過江東韓詩雖在人無傳者唯毛詩鄭箋獨立國學 李氏延壽曰通毛詩者多出於魏朝劉獻之獻之傳李周仁周仁傳董令度程歸則歸則傳劉敬和張思伯劉軌思其後能言詩者多出二劉之門 孔氏穎達曰漢氏之初詩分為四申公騰芳於鄢郢毛氏光價於河閑貫長卿傳之於前鄭康成箋之於後晉宋二蕭之世其道大行齊魏兩河之閑茲風不墜其近代為義疏者有全緩何胤舒瑗劉軌思劉醜劉焯劉炫等然焯炫竝聰明特達文而又儒於其所作疏内特為殊絶今據以為本削煩增簡庶以對揚聖範雲 韓氏愈曰太學博士施先生士丐明毛鄭詩善講說朝之賢士大夫從而執經考疑者繼於門大學生習毛鄭詩者皆其弟子 劉氏昫曰許叔牙少精於毛詩貞觀初撰毛詩纂義以進禦史大夫高智同曰凡欲言詩者必須先讀此書 宋氏祁曰張士衡瀛州人北齊博士劉軌思授以詩唐興士衡授永平賈公彥公彥傳業李元植元植又授詩齊威 歐陽氏修曰梅堯臣周堯卿學長於毛氏詩○毛鄭二學其說熾辭辯固已廣博然不合於經者亦不為少予欲志鄭學之妄益毛氏疏略而不至者合之於經雲 蘇氏轍曰孔子删詩三百五篇其亡者六焉經師不得見矣其存者将以解之故從而附益之其言反覆煩重類非一人之詞者凡此皆毛氏之學而衛宏之所集錄也東漢儒林傳雲衛宏從謝曼卿受學作毛詩序隋經籍志雲先儒相承謂毛詩序子夏所創毛公及衛敬仲又加潤益古說本如此故予存其一言而已曰是詩言是事也而盡去其餘以為此孔子之舊也 朱子曰詩自齊魯韓氏之說不傳而學者盡宗毛氏毛氏之學傳者亦衆而今皆不存則推衍毛說者又獨鄭氏之箋而已唐初諸儒為作疏義百千萬言而不能有以出乎二氏之區域至於本朝劉侍讀【名敞】歐陽公【名修】王丞相【名安石】蘇黃門【名轍】河南程氏橫渠張氏始用己意有所發明 魏氏了翁曰永嘉錢文子明經厲志以呂成公【名祖謙】集衆善存異本朱文公複古經主葉韻於是倂去講師增益之說惟存序首一言約文實指篇為一贊曰錢氏集傳又别為诂釋如爾雅類例 陳氏日強曰雪山王先生【名質】删除詩序實與文公朱先生合主於以意逆志自成一家 吳氏師道曰由漢以來毛鄭之學專行宋程純公【名颢】呂成公猶主序說至於朱子灼見其謬每篇則定其人之作每章則約以賦比興之分葉韻以複古用吟哦上下不加一字之法略釋而使人自悟破拘攣發蒙蔀複還溫柔敦厚之舊無複遺恨自北山何先生基得勉齋黃公幹淵源之傳而魯齋王先生柏仁山金先生履祥授受相承逮白雲許先生謙四傳有衍無閑益大以尊 胡氏一中曰輔傳贻先生【名廣】親炙朱子之門深造自得於問荅之際尊其師說所着有詩童子問羽翼集傳 朱氏德潤曰詩傳自伊川歐蘇諸先生發其理趣南渡後李迂仲【名樗】張南軒【名栻】戴岷隐【名漢】嚴華谷【名粲】諸先生又各自名家而學鹹宗朱氏 虞氏集曰朱子詩傳去序别編以待考辨即經以求其故自為之說而學者從之 宋氏濓曰胡一桂得朱子源委之正着詩傳附錄纂疏○梁益着詩傳?通發揮朱學○三百篇朱子親注大義昭如日星讀者於事證音義或有未喻汪氏克寛作集傳音義會通 楊氏士奇曰安成劉瑾輯詩傳通釋采錄各經傳要義世謂瑾能闡朱子之蘊【以上論傳詩源流】 綱領二【此篇論六義四始詩樂及篇次音韻】 周禮大師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌【孔氏穎達曰詩有六義六義六詩其實一也】 鄭氏康成曰風言賢聖治道之遺化也賦之言鋪鋪陳政教善惡比見失不敢斥言取比類以言之興見美嫌於媚谀取善事以喻勸之雅正也言正者以為後世法頌之言誦也容也誦德廣以美之【孔氏穎達曰比雲見失謂刺詩之比也興雲見美謂美詩之興也其實美刺俱有比興】○文武時詩風有周南召南雅有鹿鳴文王之屬及成王周公緻太平制禮作樂而有頌聲興焉盛之至也故皆錄之謂之詩之正經懿王夷王時詩訖於陳靈公之事謂之變風變雅 王氏通曰詩有天下之作焉有一國之作焉有神明之作焉【阮氏逸曰謂大雅國風頌】 孔氏穎達曰詩之四始以風為先故曰風風之所用以賦比興為之辭故於風之下即次賦比興然後次以雅頌雅頌亦以賦比興為之賦比興如此次者言事之道直陳為正故賦在比興之先比之與興雖同是附托外物比顯而興隐當先顯後隐故比居興先也○天下有道則庶人不議治平累世則美刺不興故初變惡俗則民歌之風雅正經是也始得太平則民頌之周頌諸篇是也成王之後其美不異於前故頌聲止也陳靈公之後不複可言故變風息也然則變風變雅之作皆王道始衰政教初失尚可匡而複之故執彼舊章觊望更遵正道所以變詩作也王道盛諸侯無正風者政出一人太平非諸侯之力不得有正風王道既衰政出諸侯惡則民怨善則民喜故各從其國有美刺之變風也○變雅有先王之澤變風有先公之澤故季劄見歌齊曰表東海者其太公乎見歌小雅曰猶有先王之遺民是其風禀先公雅禀先王也○王者政教有小大詩人述之亦有小大故有小雅焉有大雅焉歌其大事制為大體述其小事制為小體詩體既異樂音亦殊有大雅小雅之聲王政衰變雅作取大雅之音歌其政事之變者謂之變大雅取小雅之音歌其政事之變者謂之變小雅故變雅之美刺皆由音體有小大不複由政事之大小也○頌者美盛德之形容天子道教周備任賢養民遠迩鹹服萬物得所故作詩歌其功徧告神明以報神恩也此惟周頌耳其商魯之頌則異商頌是祭其先王之廟述其生時之功非以成功告神其體異於周頌也魯頌主詠僖公功德才如變風之美者耳又與商頌異也 歐陽氏修曰風生於文王而雅頌雜於武王之