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欽定四庫全書
詩補傳篇目
詩之所系與作者姓名皆附着其下有異說者悉據經傳為之辯明歸諸至當【詩之所系與舊譜不合者二十有五篇作詩之人可考其姓名者四十一篇正其有異說者四十有二篇】
第一卷【周南正風】
關雎【文王】
關雎詠太姒之德為文王風化之始而韓齊魯三家皆以為康王政衰之詩故司馬遷劉向揚雄範晔并祖其說近世說詩者以關雎為畢公作謂得之張超或謂得之蔡邕畢公為康王大臣冊命尊為父師盡規固其職也而張超蔡邕皆漢儒多見古書必有所據然則關雎雖作於康王之時乃畢公追詠文王太姒之事以為規谏故孔子定為一經之首止取其事實非問其所作之先後毛氏從孔子所删之旨而釋之亦未嘗究其所作之時彼韓齊魯三家乃直以為刺康王不知其事實系於文王也凡詩皆系其所本如七月之風生民之雅思文之頌并作於成王之世而風則系之公劉雅頌則系之後稷此其義也若曰關雎止刺康王非詠文王之事則不得為正風聖人删詩豈以刺詩為一經之首耶由是言之則四家之優劣可見矣
葛覃【文王】卷耳【文王】樛木【文王】螽斯【文王】桃夭【文王】兔?【文王】
芣苢【文王】
劉向列女傳曰蔡人之妻者宋人之女也既嫁於蔡而夫有惡疾其母将改嫁之女曰夫不幸乃妾之不幸也奈何去之适人之道一與之醮終身不改且采采芣苢之草雖其臭惡猶始於捋采之終於懷撷之況夫婦乎乃作芣苢之詩向乃楚元王交之孫元王本授魯詩向之說必出於魯氏之學今芣苢非有惡臭而宜於産子則所謂樂有子者是矣魯詩果不足信也
漢廣【文王】
汝墳【文王】
韓氏以汝墳為思親劉向列女傳曰周南大夫受命平治水土過時不來其妻恐其懈於王事言國家多難惟勉強之無有譴怒遺父母憂乃作詩曰鲂魚頳尾王室如毀雖則如毀父母孔迩今據詩婦人則以夫為君子未有以父母為君子者是詩言未見君子惄如調饑既見君子不我遐棄真夫婦之言也韓氏之徒以父母孔迩一言遂謂由思親而作殊不知玩味一篇之旨如卒章皆勉之以正之言與今詩序及劉向之說合益知毛氏可信矣
麟之趾【文王】
周南諸詩皆王者之事不列於天下之雅特婉其名謂之王者之風豈以纣猶在上不可以有二王故耶名曰國風其諸得文王避纣之意欤
第二卷【召南正風】
鵲巢【文王】采蘩【文王】
草蟲【文王】
草蟲序言大夫妻能以禮自防其詩未必出婦人女子之口蓋詩人喜其知禮為之歌詠其事下篇仿此
采蘋【文王】
甘棠【文王】
甘棠皆以為武王之詩其意謂文王雖分岐為周召二公采地實未嘗往莅其國至武王克商乃分周公左召公右而成王之時又有分陝之說則召伯聽訟已非文王之世而是詩又作於召伯既去之後故以其詩系之武王抑不知詩序謂召伯之教明於南國非謂召伯施已之教乃推明周家貞信之教耳召南既系之召公故謂召伯之教也且南國染商之汚舊矣太王王季雖有其德未能及人至文王道化既行始被於南國而召伯聽訟之日又能推明其教行露既系之文王甘棠雖在召伯既去之後亦未必作於武王之時不若系於文王為宜大序言先王所以教亦不可謂專指太王王季蓋大序作於後世并與文王謂之先王可也
行露【文王】 召南申女作
劉向列女傳召南申女者申人之女也既許嫁於酆夫家禮不備欲迎之女與其人言曰夫婦者人倫之始也不可不正夫家輕違禮制不可以行夫家訟之守節持義必死不往而作詩曰雖速我獄室家不足又曰雖速我訟亦不女從其說雖疑出於魯詩然與今詩序相應故取之
羔羊【文王】殷其靁【文王】摽有梅【文王】小星【文王】江有汜【文王】野有死麕【文王】
何彼穠矣【文王】
何彼穠矣之詩先儒皆系之武王其說蓋以文王為平正之王猶書以為甯王也既以平王之孫為文王之孫遂以齊侯之子為齊太公之子殊不知武王娶太公望之女謂之邑姜則武王之女謂太公之子乃甥舅也必無婚姻之理或者又謂齊侯乃齊一之侯猶易言康侯終不若據春秋所書魯莊公元年及十有一年冬皆書王姬歸于齊實平王孫女嫁齊襄公桓公也嫁桓公者傳謂之恭姬則肅雝可知矣詩雖作於後世而王姬之德乃能不替文王雝雝在宮肅肅在廟之餘風彼行露亦作於文王之後以能興文王貞信之教尚可為文王之詩則王姬實文王之孫子能不替文王肅雝之德豈不可為文王之詩乎況文王肅雝之德沾溉于後人不特王姬為然在成王之時助祭之多士号為秉文之德者亦曰肅雝顯相頌既系之文王則風系之文王何疑之有
驺虞【文王】
或疑周南無周公之詩而召南有召公之詩竊謂聖人删詩於古人之盛德至善何敢廢而不錄周公之美已詠於豳而召公無燕國之詩故以二詩附之召南此一說也又周南乃王者之風周公人臣也豈得并列亦一說也由是言之則武王既有天下二詩設若為武王之詩亦不得列於召南諸侯之風矣甘棠何彼穠矣系之文王亦有二義一則明文王可以兼王者諸侯之事二則明二南專叙文王之風化學者試以是思之則聖人删詩之旨斷可識矣
第三卷【邶國變風】
柏舟【頃公】
柏舟之詩韓氏以為宣姜自誓而劉向列女傳曰衛宣夫人者齊侯之女也嫁于衛至城門而衛君死保母曰可以還矣女不聽遂入持三年之喪畢弟請曰衛小國也不容二庖願請同庖夫人曰唯夫婦同庖終不聽乃作詩曰我心非石不可轉也我心非席不可卷也向之說必出於魯詩故其言如此據是詩有憂心悄悄愠于羣小等語正與仁而不遇之言合若婦人自誓當如鄘柏舟曰之死矢靡它又曰母也天隻不諒人隻引類而言則毛氏之說得矣孔子讀柏舟見匹夫執志之不可易此言可以為據
緑衣【莊公】 衛莊姜作
燕燕【州籲】 衛莊姜作
燕燕之詩韓氏以為定姜歸其婦鄭康成釋坊記又以為衛獻公無禮於定姜定姜作此詩陸德明釋之曰此魯詩也據是詩言先君之思以勖寡人蓋莊姜謂戴妫傥能不忘先君當有以助我若歸其婦豈得言先君之思又言遠送于野瞻望弗及皆莊姜戀戀不忍訣之辭定姜既遭無禮矣何戀戀之有玩詩之文以求其義毛氏為得
日月【州籲】 衛莊姜作
終風【州籲】 衛莊姜作
擊鼓【州籲】
凡言國人乃國中之人目見其事者其言确然可信下皆仿此
凱風【宣公】
先儒以凱風為州籲之詩第見其居雄雉之前耳據序言衛之淫風流行若州籲暴亂則甚矣未聞其淫亂之刺淫亂不恤國事蓋自宣公始七子之母不安其室豈非淫亂之化乎宜系之宣公
雄雉【宣公】匏有苦葉【宣公】谷風【宣公】
式微【宣公】
劉向列女傳曰黎莊公之夫人既往而不同欲其傅母憐其失意謂夫人曰夫婦之道有義則合無義則去今不得意胡不去乎乃作詩曰式微式微胡不歸夫人曰婦人之義一而已矣彼雖不吾以吾可以離於婦道乎乃作詩曰微君之故胡為乎中露竊嘗考是詩終篇之旨正與其臣勸以歸之言合豈二婦人亦能賦古詩以見志耶
旄丘【宣公】簡兮【宣公
