卷十九

氏以為反土之後草木根株有芟柞不盡者則複耘之也】隰為田之處也【華谷嚴氏曰下濕曰隰】畛田畔也【王氏曰千言其多也耦言竝耕也或徂隰或徂畛言耕夫遍野無曠土也○安成劉氏曰第二節言治田也】 侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于輙反】思媚其婦有依其士【與以葉】有略其耜【葉養裡反】俶載南畝【葉蒲委反】主家長也伯長子也亞仲叔也【三山李氏曰亞伯之次也】旅衆子弟也彊民之有餘力而來助者遂人所謂以彊予【音與】任甿【音氓】者也【孔氏曰謂其人強壯治一夫之田有餘力能佐助他事者也】能左右之曰以太宰所謂閑【音閑】民轉移執事者【鄭氏曰閑民謂無事業者輔移為人執事】若今時傭力之人随主人所左右者也【華谷嚴氏曰言衆力競勸無遊民也】嗿衆飲食聲也媚順依愛士夫也言饷婦與耕夫相慰勞【去聲】也【三山李氏曰婦人行馌夫則順其婦婦亦依其夫也○曹氏曰士不辭耕稼之勞而知愛其婦婦不憚馌饷之煩而知依其夫有和樂之風焉○華谷嚴氏曰夫耕婦馌驩然相愛見治世之氣象焉】略利【曹氏曰耜奉首斲木為之利則入土也深】俶始載事也【曹氏曰前曰其耕澤澤初反土也今曰俶載南畝則将種矣○安成劉氏曰第三節言男女長幼齊力于始耕也】 播厥百谷實函斯活【葉呼酷反】 函含活生也既播之其實含氣而生也【曹氏曰百谷之性各有所宜而水旱豐兇不可預料故悉種之所以為備也○鄭氏曰實種子也○安成劉氏曰第四節言苗生也】 驿驿其逹【葉陀悅反】有厭其傑 驿驿苗生貌逹出土也厭受氣足也傑先長者也【安成劉氏曰第五節言苗生之盛也】 厭厭其苗緜緜其麃【表驕反】 緜緜詳審也麃耘也【臨川王氏曰前曰千耦其耘則既耕而耘今曰緜緜其麃則既苗而耘也既苗而耘則以緜緜為善恐傷苗也○華谷嚴氏曰芟耘麃皆除草也芟與柞并言是新辟田除地上之草也既耕而言耘是反土而除土中之草根也既苗而言麃是除苗間之草也○安成劉氏曰第六節言耘苗也】 載獲濟濟【子禮反】有實其積【子賜反葉上聲】萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮 濟濟人衆貌實積之實也積露積也【新安胡氏曰酒三酒醴五齊祭祀則酒正供之祭有十倫其禮實繁而皆以酒行之故祭可以洽百禮○臨川王氏曰以洽百禮既烝畀祖妣而逹之祭祀賔客無所不洽也○安成劉氏曰第七節言収入之多以供祭祀也】 有飶【蘭即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之寜 飶芬香也未詳何物【豐城朱氏曰皆酒醴芬芳之氣也】胡夀也【孔氏曰周書諡法保民耆艾曰胡○三山李氏曰胡耉老也】以燕享賔客則邦家之所以光也以共養耆老則胡考之所以安也【安成劉氏曰第八節又言可以待賔養老也】 匪且有且匪今斯今【葉音經】振古如茲【無韻未詳】 且此振極也言非獨此處有此稼穑之事非獨今時有今豐年之慶蓋自極古以來已如此矣猶言自古有年也【永嘉陳氏曰振古以來皆如上文之所謂也○華谷嚴氏曰自古以來皆如此繼此以徃尤願勿替也○安成劉氏曰第九節則追言田事之所由來者逺矣】 載芟一章三十一句 此詩未詳所用然辭意與豐年相似其用應亦不殊【安成劉氏曰朱子既辨此詩無祈田之意又以豐年之序所謂秋冬報者為誤矣而又謂此詩之用當與豐年不殊蓋據此篇第七節而言也然則此詩所謂為酒醴畀祖妣其亦秋成之際薦新于宗廟而歌之也欤○新安胡氏曰此與良耜二詩誠不見其祈報之意不過闵其耕種之勞序其饋饷之情論其禾黍茂盛収獲之富或為酒醴以祀祖妣而為邦家胡考之光寜或為百室盈婦子寜殺犉牡以嗣以續此皆田家勤勞安逸之事而非告神之樂歌也豈與七月楚茨信南山甫田大田等詩同一歌詠其事以寓其歌舞神化之道而堅其樂事赴功之心也耶若拘拘于祈報則感發之意防矣】 畟畟【楚側反】良耜【葉盡裡反】俶【尺叔反】載南畝【葉蒲委反】 賦也畟畟嚴利也【孔氏曰是刃利之狀○安成劉氏曰第一節言始耕也】 播厥百谷實函斯活【葉呼酷反】 説見前篇【安成劉氏曰第二節言苗生也】 或來瞻女【音汝】載筐及筥其饟【式亮反】伊黍 或來瞻女婦子之來馌者也筐筥饟具也【三山李氏曰此言婦子行馌之器與所盛之物也○廬陵彭氏曰其饟伊黍無珍味也○安成劉氏曰第三節言饷田也】 其笠伊糾【葉其了反】其镈【音博】斯趙【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼糾然笠之輕舉也【毛氏曰笠所以禦暑雨】趙刺【入聲】薅去【上聲】也荼陸草蓼水草一物而有水陸之異也【孔氏曰田有原有隰故竝舉水陸之草】今南方人猶謂蓼為辣【盧逹反】荼或用以毒溪取魚即所謂荼毒也【盧陵彭氏曰此見其無華餙無怠力所以記耕民之狀也○安成劉氏曰第四節言耘苗也】 荼蓼朽止黍稷茂【葉莫口反】止 毒草朽則土熟而苗盛【安成劉氏曰第五節言苗盛也】 獲之挃挃【珍栗反】積之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【側瑟反】以開百室 挃挃獲聲也栗栗積之宻也栉理發器言宻也百室一族之人也五家為比五比為闾四闾為族族人軰作相助故同時入谷也【鄭氏曰如墉如栉言積之高大且相比近也一族同時納谷親親也百室者出必共洫問而耕入必共族中而居也○安成劉氏曰第六節言収獲之多而齊也】 百室盈止婦子寜止 盈滿寜安也【三小李氏曰百室既盈婦子于是寜蓋農事勤動不得安寜今農事已畢故各享其樂也○安成劉氏曰第七節言其樂豐稔也】 殺時犉【如純反】牡有捄【音求】其角【葉盧谷反】以似以續續古之人【無韻未詳】 黃牛黒唇曰犉捄曲貌續謂續先祖以奉祭祀【眉山蘇氏曰以似以續興來嵗繼徃嵗也續古之人庶幾不替其先也○安成劉氏曰篇末言田事畢而以祭祀也其曰續古之人亦上篇振古如茲之意】 良耜一章二十三句 或疑思文臣工噫嘻豐年載芟良耜等篇即所謂豳頌者其詳見于豳風及大田篇之末亦未知其是否也【眉山蘇氏曰聖人之為詩道其耕耨播種之勤而述其終嵗倉廪豐實婦子喜樂之際以感動其意夫詩之可以興者所以感發人之善志也先言勤勞後言逸樂使勤者可以自忘其勞而怠者亦知以自奮也】 絲衣其紑【孚浮反】載弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【葉津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不吳【音話】不敖【音傲】胡考之休 賦也絲衣祭服也紑潔貌載戴也弁爵弁也士祭于王之服【孔氏曰爵弁之服?衣纁裳皆絲為之故曰絲衣雜記雲士弁而祭于公士冠禮注雲爵弁其色赤而防黒如爵頭然○曹氏曰餘皆用布惟冕與爵弁服用絲大夫以上祭服謂之冕士祭服謂之弁其首服弁則衣用絲故知絲衣為助祭之服也】俅俅防順貌【孔氏曰人貌防順】基門塾之基【安成劉氏曰門側之堂謂之塾蓋門之内外夾其東西皆有塾一門凡四塾外兩塾南向内兩塾北向謂之堂則宜有基矣詩所指則内塾之基矣】鼐大鼎鼒【音茲○爾雅曰鼎圜弇上謂之鼒注雲斂上而小口者弇古掩字】小鼎也思語辭柔和也吳嘩也【三山李氏曰大聲也】○此亦祭而飲酒之詩言此服絲衣爵弁之人升門堂視壺濯笾豆之屬降徃于基告濯具又視牲從羊至牛反告充已乃舉鼎幂【與鼏同莫狄反】告潔禮之次也又能謹其威儀不諠嘩不怠傲故能得夀考之福【安成劉氏曰儀禮士之祭前祭一日夕時主人及賔皆入分立堂下東西宗人升自西階視壺濯于堂上東序視豆笾铏于房東視幾席及敦于西廂反降而告祭器之濯溉幾席之備具于是賔主皆出即位于門東西鼎在門外北靣北上牲在鼎西南北首東足東上宗人徃視牲反位告其充肥遂舉幂告鼎之潔其禮亦若此詩之次也○孔氏曰堂基但言所徃之處牛羊但言所視之物互相足也○叚氏曰告濯具省器也告充省牲也告潔省蠲也○臨川王氏曰自羊徂牛先小後大也鼐鼎及鼒先大後小也先後反覆展視所以緻勤敬也○三山李氏曰上五句未祭之先整潔謹重如此下四句既祭之後敬謹如此則祭時謹禮可知矣○慶源輔氏曰第一二句言其衣冠鮮潔而整肅也三四五句言其行禮順習而有序也六七句言其酒器如式而酒味和防也八九句言其威儀敬靜而謹饬也如是則冝乎得夀考之福矣玩此一詩真可畫也】 絲衣一章九句 此詩或紑俅牛觩柔休竝葉基韻或基鼒竝葉紑韻 于【音鳥】铄【式灼反】王師遵養時晦時純熙矣是用大介我龍受之蹻蹻【居表反】王之造【葉沮候反】載用有嗣【葉音祠】實維爾公允師 賦也于歎辭铄盛遵循熙光介甲也所謂一戎衣也龍寵也蹻蹻武貌造為載則公事允信也○此亦頌武王之詩言其初有于铄之師而不用退自循養與時皆晦既純光矣然後一戎衣而天下大定後人于是寵而受此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦維武王之事是師爾【慶源輔氏曰此詩頌武王之武功言其初雖有甚盛之師而退自循養與時俱晦不見其有迹直至時節到來既純光矣然後一着戎衣而天下翕然大定此其所以為武王之武也後王于是寵而受此蹻蹻然之武功其所以嗣之者亦惟武王之事是師可也不先時而動不後時而靡君之用武也能如是是亦武王也已】 酌一章八句 酌即勺【音酌】也内則十三舞勺即以此詩為節而舞也【建安何氏曰勺籥也舞籥文舞也孔氏雲籥舞不用兵器以其尚防故習小舞也賈氏雲詩為樂章與舞人為節故以詩為舞也○儀禮燕禮曰若舞則勺注曰勺頌篇也萬舞而奏之所以勸有功也】然此詩與赉般【音盤】皆不用詩中字名篇【眉山蘇氏曰方其不可而遵養時晦見其可而後為之此所以為酌也○華谷嚴氏曰初則遵養繼則蹻蹻酌其時措之宜也】疑取樂節之名如曰武宿夜雲爾【禮記曰舞莫重于武宿夜注雲武曲名正義雲武王至商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦故名焉】 綏萬邦屢【力注反】豐年天命匪鮮【佳賣反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音鳥】昭于天皇以間之 賦也綏安也桓桓武貌大軍之後必有兇年而武王克商則除害以安天下故屢獲豐年之祥傳所謂周饑克殷而年豐是也【臨川王氏曰師之所處荊棘生焉而曰屢豐年則其為武也異乎人之武矣○三山李氏曰武王用兵為天下除害故能召和氣也○左傳僖公十九年衛大旱莊子曰昔周饑克殷而年豐】然天命之于周乆而不厭也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【曹氏曰今年豐屢應則天之眷佑有周固匪觧矣然武王之所以緻此者由得士以為用也】以定其家其德上昭于天也【豐城朱氏曰武王之綏萬邦所謂一戎衣而天下定也其屢獲舋年之祥則以人心和于下天時應于上也所以然者由上天有匪觧之命故武王有桓桓之德惟其有是德也故于多士濟濟之盛則保而有之任而用之于四方焉蓋天子以天下為家者也必有以安定乎四方而後有以克定乎厥家此其德所以上昭于天而遂君天下以代商也詩言于昭于天者二大雅所謂于昭以文王之神言也此所謂于昭以武王之德言也惟文王之神昭于天也故周有惟新之命惟武王之德昭于天也故周有代商之命其實武王之德即文王之德而武王之命即文王之命也】間字之義朱詳傳曰間代也言君天下以代商也【華谷嚴氏曰多方雲有邦間之】此亦頌武王之功【慶源輔氏曰綏萬邦者武王之夲志也屢豐年者上天之嘉應也有是志則冇是應先天而天弗違也天命匪觧者天命之無厭也桓桓武王者武王之無怠也天命之無厭乃武王之無怠也後天而奉天時也天命武王不間毫髪保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其德上昭于天而君天下以代乎商也】 桓一章九句 春秋傳以此為大武之六章則今之篇次蓋已失其舊矣又篇内已有武王之諡則其謂武王時作者亦誤矣【華谷嚴氏曰解頤新語雲武王有其事成王制作于是作詩歌其事以告于武王耳】序以為講武類祃【馬嫁反】之詩豈後世取其義而用之于其事也欤 文王既勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之命于【音烏】繹思 賦也應當也敷布時是也繹尋繹也于歎辭繹思尋繹而思念也○此頌文武之功而言其大封功臣之意也言文王之勤勞天下至矣其子孫受而有之然而不敢專也布此文主功德之在人而可繹思者以赉有功而徃求天下之安定【臨川王氏曰大赉善人封建以為諸侯與共天下則所以求天下之定也】又以為凡此皆周之命而非複商之舊矣遂歎美之而欲諸臣受封賞者繹思文王之德而不忘也【慶源輔氏曰武王之封賞功臣人見其為武王之恩也自武王之心言之乃是文王功德之在人心而可思繹者耳非已之恩也以是而徃求天下之安定則庶乎其可矣然則受其封賞者又可以不思繹文王之德哉時周之命集傳以為幾此皆周之命而非複商之舊者是矣此又提起來説以興起人心也大封功臣于廟而歌此詩其言隻止于此而不及車服錫予之物蓋以是為重而不以物為重也】 赉一章六句 春秋傳以此為大武之三章而序以為大封于廟之詩説同上篇【安成劉氏曰大武作于武王崩後此頌為武樂第三章故詩中皆述武王封賞之意而推夲文王之德朱傳所謂頌文武之功亦若大武首章兼頌文武之德也欤】 于【音烏】皇時周陟其高山嶞【吐果反】山喬嶽允猶翕【許及反】河敷天之下裒【蒲侯反】時之對時周之命 賦也高山泛言山耳嶞則其狹而長者喬高也嶽則其高而大者允猶未詳或曰允信也猶與由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不為暴也裒聚也對答也言美哉此周也其廵守而登此山以柴望又道于河以周四嶽凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方嶽之下以答其意耳【黃氏曰得天下必告于名山大川禮也舜受天下于堯猶必望于山川徧于羣神受命之始不得不然也而況武王革命之主乎故此詩首末皆言是周之受命也○安成劉氏曰上四句言廵守而祭告河嶽之事也下三句言廵守而朝防諸侯之事也】般【音盤】一章七句 般義未詳【曹氏曰説文雲般旋也象舟之旋從舟從殳殳所以旋也今名篇曰般取盤旋之義廵守而遍乎四嶽所謂盤旋也○眉山蘇氏曰般遊也○華谷嚴氏曰朱傳以桓赉皆大武篇中之一章又以酌赉般名篇取樂節之名如曰武宿夜雲耳然則酌與赉般一體亦大武篇中之一章欤】 闵予小子之什十一篇一百三十六句 詩傳大全卷十九