卷七

婉少貌娈好貌○荟蔚朝隮言小人衆多而氣焰盛也季女婉娈自保不妄從人而反饑困言賢者守道而反貧賤也 候人四章章四句 鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結【葉訖力反】兮 興也鸤鸠稭【音結】鞠【音匊】也亦名戴勝今之布谷也【廬陵羅氏曰爾雅作鴶鵴又名獲谷陸玑又名擊谷又名桑鸠或謂之肩題齊人名擊正○本草曰北人雲撥谷似鶢長尾】飼【音嗣】子朝從上下暮從下上平均如一也【華谷嚴氏曰郯子所謂鸤鸠氏司空鸤鸠平均故為司空平水土也】如結如物之固結而不散也○詩人美君子之用心均平專一故言鸤鸠在桑則其子七矣淑人君子則其儀一矣其儀一則心如結矣然不知其何所指也陳氏曰君子動容貌斯逺暴慢正顔色斯近信出辭氣斯逺鄙倍其見于威儀動作之間者有常度矣豈固為是拘拘者哉葢和順積中而英華發外是以由其威儀一于外而心如結于内者從可知也【慶源輔氏曰陳氏引曽子之言為説不惟觧得此詩意出乂正得曾子所言之本防内外無二理見其内可以占其外也】 ○鸤鸠在桑其子在梅【葉莫悲反】淑人君子其帶伊絲【葉新赍反】其帶伊絲其弁伊骐【音其】 興也鸤鸠常言在桑其子每章異木子自飛去母常不移也【眉山蘇氏曰從其在梅則失其在棘從其在棘則失其在榛居一以俟之無不及者】帶大帶也大帶用素絲有雜色飾焉【孔氏曰玉藻雲雜帶君朱綠大夫?華是有雜色飾】弁皮弁也骐馬之青黑色者弁之色亦如此也書雲四人骐弁今作綦○言鸤鸠在桑則其子在梅矣淑人君子則其帶伊絲矣其帶伊絲則其弁伊骐矣言有常度不差忒也 ○鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其儀不忒【它得反】其儀不忒正是四國【葉于逼反】 興也有常度而其心一故儀不忒儀不忒則足以正四國矣大學傳曰其為父子兄弟足法而後民法之也 ○鸤鸠在桑其子在榛【側巾反】淑人君子正是國人正是國人胡不萬年【葉尼因反】 興也儀不忒故能正國人胡不萬年願其壽考之詞也 鸤鸠四章章六句【安成劉氏曰鸤鸠之子雖非一而鸤鸠飼之之心則如一其子之飛往雖無常而鸤鸠居以待之則有常詩人托興之取義者亦以應接事物之變四國人民之衆而君子則度有常而心如一也然其言之有序以為君子之心如結是以其儀專一而有常度有常度是以其帶與弁亦有常而不差忒不差忒是以其儀不忒而可以長正四國表正四國則其終也可以受天之祿而壽考萬年是雖祝願之詞固亦天人感通之理也○定宇陳氏曰心結而儀一且不忒表裡一緻也四國國人之皆正逺迩一緻也由之久而胡不萬年久近一緻也國人願其年壽之久豈非欲頼其表正之久哉○豐城朱氏曰首章即其儀之一而知其心之誠二章即其服之盛而知其德之稱三章言由其身之修故化有以行于國四章言由其國之治故福有以裕其身前三章皆頌美之詞末章胡不萬年則祝願之詞也】 冽【音列】彼下泉浸彼苞稂【音郎】忾【苦愛反】我寤歎念彼周京【葉居良反】 比而興也冽寒也【華谷嚴氏曰列旁二點者從氷寒也】下泉泉下流者也苞草叢生也稂童梁莠屬也【陸氏曰禾黍秀為穗而不成則嶷然謂之童粱今人謂之宿田翁或謂之守田】忾歎息之聲也周京天子所居也○王室陵遟而小國困故以寒泉下流而苞稂見傷為比遂興其忾然以念周京也 ○冽彼下泉浸彼苞蕭【葉疎鸠反】忾我寤歎念彼京周比而興也蕭蒿也【陸氏曰今俗謂之牛尾蒿】京周猶周京也 ○冽彼下泉浸彼苞蓍【音屍】忾我寤歎念彼京師【葉霜夷反】比而興也蓍筮草也【陸氏曰似藾蕭青色科生○本草注曰其生如蒿高五六尺一本多者至三五十莖生便條直異于衆蒿秋後有花出枝端上紅紫色形如菊用其莖為筮以知吉兇故謂之神物史記雲蓍滿百莖者其下有神龜守之上有青雲覆之】京師猶京周也【孔氏曰周京與京周京師一也因異章而變文耳】詳見大雅公劉篇 ○芃芃【薄工反】黍苖隂雨膏【古報反】之四國有王郇【音荀】伯勞【力報反】之 比而興也芃芃美貌郇伯郇侯文王之後嘗為州伯治諸侯有功【孔氏曰左傳雲富辰稱畢原酆郇文之昭也○三山李氏曰郇國今河中猗氏縣王制謂二百一十國為州州有伯是九州中有九伯也】○言黍苖既芃芃然矣又有隂雨以膏之四國既有王矣而又有郇伯以勞之傷今之不然也【慶源輔氏曰冽彼下泉浸彼苞稂則衰榮之意可見芃芃黍苖隂雨膏之則生生之意可見何詩人之善于形容也】 下泉四章章四句 程子曰易剝之為卦也諸陽消剝已盡獨有上九一爻尚存如碩大之果不見食将有複生之理【朱子曰二陽在上如碩大之果人不及食獨留于上隻不食便有複生之理】上九亦變則純陰矣然陽無可盡之理變于上則生于下無間可容息也【問變于上則生于下乃剝複相因之理畢竟相須經由坤坤卦純陰無陽如此則陽有斷滅也何以能生于複朱子曰凡陰陽之生一爻當一月須是滿三十日方滿得那腔子做得一畫成今坤卦非是無陽殆生甚微做一畫未成非是坤卦純隂便無陽也】隂道極盛之時其亂可知亂極則自當思治故衆心願戴于君子君子得輿也詩匪風下泉所以居變風之終也【朱子曰君子在上而小人皆戴于下是君子得輿之象】○陳氏曰亂極而不治變極而不正則天理滅矣人道絶矣聖人于變風之極則系之以思治之詩以示循環之理以言亂之可治變之可正也【華谷嚴氏曰匪風思周而宣王中興下泉思周而周不複興無其人也○慶源輔氏曰匪風下泉二詩雖皆思周道之詩然匪風作于東遷之前其意尚觊乎周道之複興故曰誰将西歸懐之好音若下泉則作于齊桓之後不複有觊望之意矣直嘅歎想慕之而已程子因觧剝卦而及匪風下泉二詩居變風之終之説可謂得聖人之意矣陳氏所謂以示循環之理以言亂之可治變之可正尤足以補程子之説故竝載之】 曹國四篇十五章六十八句 詩傳大全卷七