卷十三

鄭氏康成曰既酌而代進往來由尊北亦相左賈氏公彥曰前初酌自飲時相左于西楹北後者 南相東向先者北相西向也今此二人先者于尊西東面酌訖于東楹之北東向向公前奠之右旋于東楹之北北畔西過後者亦于尊西東面酌訖于東楹之北南過東向于公前奠之是亦交于楹北相左也案燕禮媵爵之節注于二人往來之交不言相左故疏于皆緻時以先者之既奠而反為于南西過以後者之酌而往奠為于北東行是相右也此注言相左乃于前自酌時謂先者北相西向後者南相東向于此皆緻時謂先者于東楹之北北畔西過後者于東楹之北南過是兩疏互異也敖氏之説主于相右而于兩言序進之故诠釋尤密詳見燕禮此不?出 媵爵者皆退反位 正義鄭氏康成曰反門右北面位【賈疏大夫得揖少進而已故還以門右言之】 案此文燕禮不具此詳之 右媵觯于公 公坐取大夫所媵觯興以酬賓賓降西階下再拜稽首小臣正辭賓升成拜 正義鄭氏康成曰正長也小臣長辭變于燕【賈疏燕直使小臣此使小臣長】　敖氏繼公曰小臣正辭亦公命之 公坐奠觯答拜執觯興公卒觯賓下拜小臣正辭賓升再拜稽首 存疑賈氏公彥曰自此以下皆雲公答拜不言再拜燕禮皆言公答再拜不同者燕主歡不用尊卑此射禮主辨尊卑答一拜也　鄭氏康成曰下亦降也發端言降拜因上事言下拜 案燕射禮略同但射事稍重耳其為尊卑一也當以上經敖氏之説為正降與下亦文偶異耳燕禮于公之卒觯言立此亦當然 公坐奠觯答拜執觯興賓進受虗觯降奠于篚 正義鄭氏康成曰賓進以臣道就君 案注既以賓進為臣道則不宜以君之酬賓為降就西階上矣故知敖氏君酬于席之説是也 易觯興洗 正義敖氏繼公曰言興洗見洗則立也 案言興者明奠篚皆坐而奠也燕禮無興字 公有命則不易不洗反升酌膳下拜小臣正辭賓升再拜稽首公答拜 正義鄭氏康成曰不易君義也不洗臣禮也 賓告于擯者請旅諸臣擯者吿于公公許 正義鄭氏康成曰賓欲以次序勸諸臣酒　敖氏繼公曰旅旅酬之也賓因君所賜諸旅諸臣所以廣君賜也公許擯者又以告賓乃旅也 案此文燕禮不具此詳之燕禮記雲凡公所酬既拜請旅侍臣 賓以旅大夫于西階上擯者作大夫長升受旅賓大夫之右坐奠觯拜執觯興大夫答拜賓坐祭立卒觯不拜若膳觯也則降更觯洗升實散大夫拜受賓拜送遂就席【長知丈反】 案至此乃就席者既以其觯酬人則已無事也燕禮不言就席此詳之 大夫辯受酬如受賓酬之禮不祭酒卒受者以虛觯降奠于篚複位【辯音遍下同】 案燕禮不言複位此詳之卿複西靣北上之位大夫複庭中北面之位 右公為賓舉旅 主人洗觚升實散獻卿于西階上司宮兼卷重席設于賓左東上【卷舉逺反重直容反】 正義賈氏公彥曰兼卷不謂至是始卷之直是鋪設之時兼卷而設之也 卿升拜受觚主人拜送觚卿辭重席司宮徹之乃薦脯醢卿升席庻子設折俎 正義鄭氏康成曰卿折俎未聞蓋用脊脅臑肺【賈疏前體有肩臂臑後體有膊胳尊卑以次用之故卿宜用臑若有諸公公用臑卿宜用膊】　敖氏繼公曰卿有俎大射差重于燕也 卿坐左執爵右祭脯醢奠爵于薦右興取肺坐絶祭不哜肺興加于俎坐捝手取爵遂祭酒執爵興降席西階上北面坐卒爵興坐奠爵拜執爵興 正義敖氏繼公曰不哜肺亦自貶于賓 案燕禮于卿言不啐酒者以無俎也此有俎故言不哜肺不哜肺則不啐酒可知矣 主人答拜受爵卿降複位 正義鄭氏康成曰複西面位 辯獻卿主人以虛爵降奠于篚擯者升卿卿皆升就席案卿以次受獻不以次就席者以其同班故相需而後就席也大夫之就席也亦然 若有諸公則先卿獻之如獻卿之禮席于阼階西北面東上無加席【先細宴反】 右主人獻諸公卿 小臣又請媵爵者二大夫媵爵如初請緻者若命長緻則媵爵者奠觯于篚一人待于洗南長緻者阼階下再拜稽首公答拜洗象觯升實之坐奠于薦南降與立于洗南者二人皆再拜稽首送觯公答拜【長知丈反下并同】 右再媵觯于公 公又行一爵若賓若長唯公所賜以旅于西階上如初正義敖氏繼公曰燕禮言酬此言賜亦文異耳　鄭氏康成曰賜賓則以酬長賜長則以酬賓大夫長升受旅以辯 案以上文賓拜送遂就席之文例之則此時卿行酬觯拜送訖亦宜就席矣大夫則既拜送仍當各複其位以未受獻故也 大夫卒受者以虛觯降奠于篚 右公為諸公卿舉旅 主人洗觚升獻大夫于西階上大夫升拜受觚主人拜送觚大夫坐祭立卒爵不拜既爵主人受爵大夫降複位 正義鄭氏康成曰大夫卒爵不拜賤不備禮【賈疏此注雲賤不備禮燕禮注雲禮殺兩注相兼其義乃足】 案此獻大夫兼小卿而言複位皆複庭中北面東上之位 胥薦主人于洗北西面脯醢無脀【脀支膺反】 正義敖氏繼公曰胥宰胥也 辯獻大夫遂薦之繼賓以西東上若有東面者則北上卒擯者升大夫大夫皆升就席 正義賈氏公彥曰大夫獻訖降階獻辯擯者乃總升之就席就席乃薦之 案此席言繼賓以西則知小卿此時乃得獻矣席位如此知其庭中亦不在西面北上之位也前經既言大夫繼而西東上若有東面者則北上此複言之者前虛拟其位至此始布其席也以此證服不之尊與洗亦為前虛拟其處至後乃設之敖氏之説确矣右主人獻大夫 乃席工于西階上少東小臣納工工六人四瑟 正義鄭氏康成曰六人大師少師各一人上工四人四瑟者禮大樂衆也【賈疏對燕禮工四人】　敖氏繼公曰大射差重于燕加瑟者二人然則諸侯祭飨歌與瑟各四人與以是推之天子之制其隆殺之數亦可知矣案不言瑟先者下經雲後者徒相入則其為瑟先不假言也 仆人正徒相大師仆人師相少師仆人士相上工【相息亮反下同大音泰少詩召反下大師少師同】 正義鄭氏康成曰徒空手也仆人正仆人之長師其佐也士其吏也天子眂了相工諸侯兼官是以仆人掌之太師少師工之長也凡國之瞽蒙正焉【賈疏春官大師小師注雲凡樂之歌必使瞽蒙為焉命其賢知者以為大師小師】　敖氏繼公曰上工即上瞽周官上瞽四十人 案大師必言徒相者明大師少師為歌者且見即下經所謂後者也少師亦後者而不言徒相以下經言後者徒相則其同于大師可知也 相者皆左何瑟後首内?挎越右手相【何胡可反挎口孤反注古文後首為後手】 正義鄭氏康成曰謂相上工者 案後首挎越變于燕也詳見鄉飲酒禮 後者徒相入 正義鄭氏康成曰謂相大師少師者也凡相者以工出【賈疏見入時如此出時亦然】 案此經雲徒相故下注雲大師無瑟是也鄉飲酒注以大師為或瑟或歌疏謂大師能瑟在瑟中能歌在歌中其説誤矣當以此注正之 入小樂正從之 正義鄭氏康成曰從大師也後升者變于燕也小樂正于天子樂師也 存疑賈氏公彥曰燕禮樂正先升不使小樂正者彼主于樂此略于樂故也 辨正敖氏繼公曰諸侯之小樂正下士也前三篇不言小以此見之也此樂盛于彼且用小樂正則彼可知矣大射乃不使大樂正者其辟祭飨之禮與案反覆此篇未見樂正之有二人也縁鄭氏左右正之缪解而誤 升自西階北面東上 正義鄭氏康成曰工六人 案入時工在前大師少師在後至于階工少止大師少師先升工從升前後皆閑一等大師少師乃先之東方位工畢就位乃坐凡此皆相者相之燕禮言坐此不雲坐省文 坐授瑟乃降 正義鄭氏康成曰相者也　敖氏繼公曰相者降位蓋亦在西方 案敖言此者以注雲西縣之北則過北太偪堂亷也蓋在西縣之東堂塗之西鑮與鼔之間其次則自正而師師而士以次而南東面 小樂正立于西階東 正義鄭氏康成曰明工雖衆位猶在此【賈疏燕禮工四人樂正升立于工之西在西階東此雖六人衆于彼猶西階東不變】　敖氏繼公曰上經雲小樂正從之而此于工升之後乃言立則是亦後升也此禮重于燕而樂正乃後升然則後升者其正禮與 乃歌鹿鳴三終 正義敖氏繼公曰三終謂歌鹿鳴之什三篇篇各一終如春秋傳所謂工歌鹿鳴之三是也鄉飲酒禮歌鹿鳴四牡皇皇者華其義曰工歌三終可見矣存異鄭氏康成曰歌鹿鳴三終而不歌四牡皇皇者華主于講道略于勞苦與谘事 案凡升歌皆三終如所謂升歌清廟亦舉清廟以包維天維清耳況此明言三終乎敖説是也 主人洗升實爵獻工工不興左瑟 正義鄭氏康成曰大師無瑟于是言左瑟者節也【敖氏繼公曰注意謂獻大師時瑟者猶未受獻而其左瑟則以此時為節也】　敖氏繼公曰爵即觚也不言觚者可知耳 存疑鄭氏康成曰洗爵獻工辟正主也【賈疏鄉飲射大師則為之洗餘工不洗此工六人皆為之洗】獻不用觚工賤異之也 案經惟一言洗而拜受此爵者即大師也則惟為大師一洗耳又凡飲酒貴者獻以爵宰夫為獻主故不用爵而用觚辟正主也工賤乃反以爵獻之左矣 一人拜受爵主人西階上拜送爵 正義鄭氏康成曰謂大師也言一人者工賤同之也案此經獻工先大師鄉飲禮注謂大師或瑟或歌其獻之瑟則先歌則後而疏謂獻法皆先瑟後歌随大師所在以次獻之亦因前説之誤而誤 薦脯醢使人相祭卒爵不拜主人受虗爵 正義鄭氏康成曰輙薦之變于大夫 案大夫必辯獻乃薦者以其辯獻乃席也此工已先在席矣故每一人獻則薦諸其席 衆工不拜受爵坐祭遂卒爵辯有脯醢不祭主人受爵降奠于篚複位 正義敖氏繼公曰位洗北之位也 案燕禮不言主人複位此詳之 大師及少師上工皆降立于鼔北羣工陪于後 正義鄭氏康成曰工立仆人立于其側坐則在後【賈疏約遷樂東方時面位得知】于是時小樂正亦降立于其南北面【賈疏約遷樂于東方工西面樂正北面】　敖氏繼公曰鼔北鑮南也不雲鑮南者嫌與尊旅食者之意同也不取節于鼙者鼔大鼙小也羣工即上工謂瑟者四人也陪于後者其以鼔鑮之閑不足以為一列與前列二人後列四人皆當北上降不言相者可知也 存疑鄭氏康成曰鼔北西縣之北也言鼔北者與鼔齊面餘長在後也羣工陪于後三人為列也【賈疏大師後有工二人少師後亦有工二人】 案若在西縣之北則不當取節于鼓矣或又以西階東之建鼔當之亦非也鼔距堂亷近大偪師工六人難以陪列況又有樂正在其南益無所容矣自當以敖説為正蓋縣時鑮鼓之閑稍離之自足為位且縣亦不東偪堂塗則雖取節于鼔而立者猶當鼔之東北也相者各立于所相者之側同面而稍後 乃管新宮三終 正義鄭氏康成曰管謂吹簜以播新宮之樂笙從工而入既管不獻略下樂也　敖氏繼公曰新宮三終者管新宮并及其下三篇也二篇之名未聞書曰下管鞉鼔詩曰鞉鼔淵淵嘒嘒管聲既和且平依我磬聲則管時亦奏西方之樂以應之矣此不笙不合鄉樂者為射故略于樂也不略小雅者小雅為諸侯之正樂故不略其正亦如鄉射之不略鄉樂矣 案樂之重者則變笙入一節為下管此下管者以大射禮重故也燕禮如以樂納賓則下管新宮與此禮同亦重之于他燕也但彼于下管之後尚有笙入三成及合鄉樂二節此則略去間合如敖氏之説耳新宮蓋三曲如笙詩由庚白華之類 存異敖氏繼公曰此承上文而言是降者管之簜一而已其大師管之與新宮詩名三詩蓋亦有依管而歌以明之者如笙之有和然諸侯之樂其下管者雖有笙亦不閑 案降者乃堂上之歌與瑟也堂上歌工無複為堂下龡工之理且燕禮記雲升歌鹿鳴下管新宮其時歌工不降則管工與歌工異人決矣簜非一器笙箫之屬并存焉其主此樂者則管也管工當在兩縣閑少東北面立歌工降而東面則管者之異人又可見矣管亦無歌若有歌而又奏樂以應之不疑于合樂乎通論陳氏栎曰郊特牲曰歌者在上