卷一百二十六
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<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷一百二十六
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮一百二十六
親桑享先蠶
蕙田案周禮内宰仲春诏後帥外内命婦蠶于北郊以為祭服此與天子親耕南郊以供粢盛同義祭統雲天子諸侯非莫耕也王後夫人非莫蠶也身緻其誠信誠信之謂盡敬敬盡然後可以事神明此之為言得禮意矣其儀詳于月令祭義其享先蠶經亦不見杜氏通典馬氏通考皆雲即躬桑之日其說當是自漢以後時舉時罷今采可考者類次焉
禮記月令季春之月天子乃薦鞠衣于先帝【注鞠衣黃桑之服先帝太皥之屬為将蠶求福祥之助也 疏依禮祭五帝自服大裘今薦鞠衣色如鞠塵象桑葉始生鞠者草名花色黃與桑同色又當桑生之時故鄭雲黃桑之服蓋薦于神坐為蠶求福也知先帝太皥之屬者以其言先不言上故知非天蠶功既大總祭五方之帝于明堂故鄭雲之屬】
【陳氏祥道曰将耕也祈谷于上帝所以祈有秋将蠶也薦鞠衣于先帝所以祈有春鞠衣後服也其色象鞠鞠之華以隂中其色則隂盛色也後蠶服此則率内外命婦而蠶使天下之嫔婦取中焉後之盛事也薦鞠衣于先帝則是薦之于神所以告将服之以蠶也蓋王與後常相資以成禮者也】
【又曰天子薦鞠衣于先帝以告将蠶内宰诏後帥内外命婦以趨蠶事而後之首飾以編服以鞠衣屦以黃屦車以翟車貝面組總有握及郊享先蠶然後東鄉而躬桑焉躬桑後夫人之事耳天子必薦鞠衣君必皮弁素積蔔三宮夫人世婦使入蠶室者内外相成之義也】
欽定義疏黃帝之妃西陵氏始蠶後世祀為先蠶或天子先告黃帝而後乃祀西陵與
路史黃帝有熊氏命西陵氏勸蠶稼月大火而浴種夫人副祎而躬桑
通鑒外記西陵氏之女嫘祖為帝元妃始教民育蠶治絲繭以供衣服後世祀為先蠶
唐月令三月之節天子乃薦鞠衣于先帝三月中氣後妃齋戒享先蠶而躬桑以勸蠶事
通典後妃齋戒享先蠶而躬桑以勸蠶事【注季春吉已王後享先蠶先蠶天驷也享先蠶而後躬桑示帥天下先也】
陳氏禮書先蠶壇呂氏月令言薦鞠衣于先帝不言享先蠶唐月令言薦鞠衣于先帝又言享先蠶考之于古食必祭先倉竈必祭先炊視學祭先聖先師養老祭先老射祭侯師祭祃則将蠶而享先蠶葢禮然也漢儀以中牢羊豕祭蠶神曰苑窳婦人寓氏公主凡二神晉武時先蠶壇在皇後采桑壇東南北齊為蠶壇每嵗季春谷雨後吉日使公卿以一太牢祠先蠶黃帝氏于壇上無配如祀先農禮訖皇後乃躬桑後周皇後至蠶所以一少牢親進祭奠先蠶西陵氏神二嫔為亞獻終獻隋制先蠶壇于宮北三裡為壇季春上已皇後服鞠衣以太牢制币祭先蠶用一獻之禮唐制亦皇後上已享先蠶遂以親桑李林父釋月令曰先蠶天驷也先蠶之神或以為苑窳婦人寓氏公主或以為黃帝或以為西陵氏或以為天驷歴代儒者議論不一然則蠶其首馬首其性喜溫惡濕其浴火月而再養則傷馬此固與馬同出于天驷矣然天驷可謂蠶祖而非先蠶者也蠶婦人之事非黃帝也史記黃帝娶西陵氏而西陵氏始蠶于志無見漢祀苑窳婦人寓氏公主二人此或有所傳然也其壇或在桑壇東南或在桑壇之西其祭或少牢或太牢或一獻或三獻歴代之所尚異也然禮必皇後親享北齊使公卿祠之非古也
蕙田案聖王祀典凡有利于民者必報之故飲食必祭原其始也凡先聖先師先農先老先醫先牧先炊先倉皆始為之者之神葢理與事之所必有而不必實指其為誰何也先蠶之名舊説為天驷為黃帝為西陵氏為苑窳婦人寓氏公主夫既為始蠶之人則非天驷顯然而西陵氏已下則亦無明據也祀先蠶禮自漢以後具有之陳氏考之特詳但其正義則經無明文耳惟月令鞠衣之薦為近于祀事今取通典及禮書説附于經文之下從其類也至先蠶之神似當與祭諸先同例而不必求其人以實之與俟議禮者質焉
右飨先蠶
周禮天官内宰中春诏後帥外内命婦始蠶于北郊【注蠶于北郊婦人以純隂為尊】
【鄭氏锷曰中春者可蠶之候也説者謂月令季春之月鳴鸠拂其羽戴勝降于桑後妃齋戒親東鄉躬桑而先儒于祭義大昕之注亦以為季春朔日今此仲春诏後何也然以七月之詩考之春日載陽有鳴倉庚女執懿筐爰求柔桑謂仲春也倉庚以仲春鳴記禮者乃言季春豈季春者蠶事之始欤謂之始蠶意可知矣】
禮記祭義古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之築宮仭有三尺棘牆而外閉之【疏公桑蠶室者謂官家之桑于處而築養蠶之室近川取其浴蠶種便也築宮謂築養蠶宮牆七尺曰仭言牆之七尺又有三尺高一丈也棘牆者謂牆上置棘外閉謂扇在戶外閉也】
【陳氏禮書天子諸侯之禮文而有辨故耕于南郊東郊王後夫人之禮質而少變故皆蠶于北郊公桑蠶室近川為之以其便于浴蠶也築宮仭有三尺棘牆而外閉之所以謹于蠶者也】
【方氏慤曰公桑猶公田也以其别于私故謂之公築宮謂築宮牆也前曰蠶室此曰築宮者蠶居于内故曰室牆圍于外故曰宮也仭者度土高深之用考工記曰人長八尺登下以為節故八尺為仭也牆高于人長之外又有三尺所以防窺伺也又置棘所以防逾越也阍人自外閉其門以親蠶者皆婦人故也陸氏佃曰棘牆而外閉之者不専為防也故曰外戸而不閉禦風?而已若棘亦以為暖今養華用棘】
蕙田案以上公桑蠶室
月令季春之月命野虞毋伐桑柘鳴鸠拂其羽戴勝降于桑具曲植籧筐【注毋伐桑柘愛蠶食也野虞謂主田及山林之官鳴鸠飛且翼相撃趨農急也戴勝織纴之鳥是時恒在桑皆蠶将生之候也言降于桑者若時始自天來重之也曲薄也植槌也皆養蠶器也 疏曲植籧筐案方言雲宋魏陳楚江淮之間謂之曲自關而西謂之簿故雲曲簿方言注槌縣蠶薄柱也宋魏陳楚江淮之間謂之植自闗而西謂之槌】
【方氏慤曰以緻曲而織故曰曲以取直而立故曰植籧則席之粗者筐則筥之方者凡此皆蠶具】
蕙田案此條具蠶器
祭義及大昕之朝君皮弁素積蔔三宮之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之【注大昕季春朔日之朝也諸侯夫人三宮半王後也風戾之者及早涼脆采之風戾之使靈?燥乃以食蠶蠶性惡濕也 疏世婦亦諸侯世婦前雖總舉天子諸侯此特舉諸侯互言之奉種浴于川言蠶将生而又浴之初于仲春已浴至此更浴之也】
【陸氏佃曰鄭氏謂大昕季春朔日之朝然則餘日為昕朔日然後謂之大昕言大以有小文王世子大昕鼓徴視學葢亦朔日不然朝愈益早矣】
蕙田案此條浴蠶
月令季春之月後妃齊戒親東鄉躬桑【注後妃先采桑示帥先天下也束鄉者鄉時?也是明其不常留養蠶也留養者所蔔夫人與世婦】禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事【注毋觀去容飾也婦使縫線組紃之事】
周禮夏官馬質禁原蠶者【注原再也天文辰為馬蠶書蠶為龍精月直大火則浴其種是蠶與馬同氣物莫能兩大禁再蠶者為傷馬與疏辰則大火房為天驷故雲辰為馬月值大火謂二月則浴其種則内宰雲仲春诏後帥外内命婦治蠶于北郊是也若然祭義雲大昕之朝奉種浴于川注雲大昕季春朔日之朝是建辰之月又浴之者葢蠶将生重浴之故彼下文即雲桑于公桑之事是也雲是蠶與馬同氣者以其俱取大火是同氣也雲禁再蠶者為傷馬與者二者既同?不可兩大而禁再蠶明恐傷馬無正文故雲與以疑之也】
【李氏嘉防曰今東南如兖揚衣被天下蠶盛而無馬西北苦寒之地有馬而無蠶葢可知矣】
蕙田案以上躬桑禁戒
禮記祭義嵗既單矣世婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人曰此所以為君服與遂副祎而受之因少牢以禮之古之獻繭者其率用此與【注嵗單謂三月月盡之後也言嵗者蠶嵗之大功事畢于此也副祎王後之服而雲夫人容二王之後欤禮之禮奉繭之世婦也其率用此與問者之辭也】
【方氏慤曰自去嵗蠶成之後迄今嵗蠶成期一嵗矣故謂之嵗單若孟夏稱麥秋亦此意蠶嵗既單故繼言世婦卒蠶也繭則示于君而獻于夫人者示則告其成而已獻則欲其受之以缫也禮之以少牢則所以勞其還也】
月令蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰【注登成也敕徃蠶者蠶畢将課功以勸戒之】
【方氏慤曰蠶事既登者事畢而登比年之數也與曲禮年谷不登之登同義分繭所以使之缫稱絲所以使之織效其功之多少以共郊廟之服無有敢惰敬之至也】
孟夏之月蠶事畢後妃獻繭乃收繭稅以桑為均貴賤長幼如一以給郊廟之服【注後妃獻繭者内命婦獻繭于後妃收繭稅者收于外命婦外命婦雖就公桑蠶室而蠶其夫亦當有祭服以助祭收以近郊之稅耳貴賤長幼如一國服同 疏後妃獻繭者謂後妃受内命婦之獻繭知非後妃獻繭于王者祭義曰世婦卒蠶奉繭以示于君遂以獻于夫人是夫人不獻繭也内命婦既以獻繭乃收外命婦之賦稅外命婦雖受公桑蠶室而蠶既是官家之桑繭應全入于巳所以有稅者以其夫亦當有祭服官家所給故輸繭稅以供造之但稅寡少載師雲近郊十一公桑在國比近郊故知收以近郊之稅也以桑為均者言收稅之時以受桑多少為賦之均齊桑多則賦多桑少則賦少胡氏铨曰鄭謂後妃受内命婦獻繭非也據經雲後妃獻繭則獻于王矣鄭以祭義雲世婦奉繭以示于君遂以獻夫人是夫人不獻故雲後亦不獻按天子尊于後妃若諸侯與夫人體敵
