卷一百二十四

<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考 欽定四庫全書 五禮通考卷一百二十四 刑部尚書秦蕙田撰 吉禮一百二十四 親耕享先農 蕙田案禮記天子為耤千畝親耕南郊以共齊盛所以敬天祖緻誠信重耕農也其儀見于月令國語甚詳享先農之禮不見他經國語農正陳耤禮説者以為祭田祖即神農教民始耕者一稱先啬漢以後稱先農歴代典禮至今不廢誠钜典也 周禮春官籥章掌土鼓豳籥凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯【注祈年祈豐年也田祖始耕田者謂神農也田畯古之先教田者爾雅田畯農夫也　疏此田祖與田畯所祈當同日但位别禮殊樂則同故連言之耳田祖即郊特牲雲先啬一也】詩小雅甫田琴瑟擊鼓以禦田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女【?田祖先啬也　箋設樂以迎祭先啬謂郊後始耕也　疏郊特牲注雲先啬若神農春官籥章注雲田祖始畊田者謂神農是一也始教造田謂之田祖先為稼啬謂之先啬神其農業謂之神農名殊而實同也以神農始造田謂之田祖而後稷亦有田功又有事于尊可以及卑則祭田祖之時後稷亦食焉何氏世本古義以神農為田祖經傳無明文王安石謂生為田正死為田祖猶樂官之死而為樂祖也以樂祖例田祖于理近之】 禮記郊特牲主先啬【注先啬若神農者】 詩周頌載芟序春借田而祈社稷也【疏載芟詩者春借田而祈社稷之樂歌也謂周公成王太平之時王者于春時親借田以勸農業又祈求社稷使獲其年豐嵗稔詩人述其豐熟之事而為此歌焉】 陳氏禮書國語曰司空除壇于借漢舊儀春始東耕官祠先農以一太牢先儒謂先農神農也立壇于田所祠之其制度如社之壇後漢借田儀正月始耕常以乙日祠先農已享乃就耕位晉以太牢祠先農宋元嘉中度宮之辰地整制千畝中開阡陌立先農于中阡西陌南禦耕壇于中阡東陌北将耕宿青幕于耕壇之上耕日以太牢祠先農如帝社儀後魏太武天興中祭先農用羊一北齊借田作祠壇于陌南阡西廣三十尺四陛三壝四門正月上辛後吉亥祠先農神農氏于壇上無配太宗親祭先農借于千畝武後改借田壇為先農壇神龍初祝欽明奏曰祭法王自為立社曰王社先儒以為其社在借田之中詩序雲春借田而祈社稷是也乃改先農壇為帝社然則先農即禮所謂先啬也歴代所祭或以太牢或以羊或以乙日或以亥日要皆不逺于禮其改先農壇為帝社此于經無見特傅會詩序為之說 明蔣氏德璟先農考詩載芟春借田而祈社稷也正義曰周公成王太平之時王者親耕借田以勸農業又祈求社稷使獲年豐歲稔故序本其多獲所繇經則主說年豐不及借社所以經序有異也月令孟春天子躬耕帝借仲春擇元日命民社大司馬仲春搜田獻禽以祭社然則天子祈社亦以仲春與耕借異月而連言之者俱在春時故以春總之祭法雲王為羣姓立社曰防社王自為立社曰王社亦曰帝社此二社皆應以春祈之但此為百姓祈祭文當主于防社其稷與社共祭亦當為防社泰稷焉鄭元謂王社在借田之中漢立官社文帝令官祠先農晉武诏複二社北齊及隋又改曰先農唐神龍中禮官祝欽明議以禮典無先農之文先農與社本是一神妄為改作請改先農壇為帝社壇以應禮經王社之義至開元定禮又采齊隋之議複曰先農宋陳祥道曰先儒謂王社建于借田然國語王借則司空除壇農正陳借禮而歴代所祭先農而已不聞祭社也詩曰春借田而祈社稷非謂社稷建于借田也今案祝欽明雲先農即社陳祥道雲社自社先農自先農借田所祭乃先農非社也其說不同其為重農報本之義一也蕙田案先農始教造田者是人鬼社是土示截然不同詩序乃言兩祭皆歌此詩非謂借田而祭社也陳用之說極是祝欽明議非蔣氏竝存之混矣 壇制考虢文公雲耤田之制司空除壇于耤漢文帝立壇于田所其制如社之壇宋于宮之震地八裡外整治千畝中開阡陌立先農壇于中阡西陌南梁移耤田于建康北岸築兆域如南北郊齊作祠壇于陌南阡西廣輪三十六尺四陛三壝四門又為大營于外唐高宗改耤田壇為先農壇神龍初複改先農壇為社壇于壇西立帝稷壇禮同太社唯不備方色有異焉壇高五尺方五丈四出陛其色青宋先農壇九尺四十歩飾以青二壝元壇制同社壇縱廣十歩高五尺四出陛其色青每方開櫺星門國朝壇在耤田之北高五尺濶五丈四出陛 蕙田案康成雲王社在耤田中國語雲司空除壇于耤夫壇而曰除似臨時之事而不同于社壇矣且耕耤在南郊社在宗廟右鄭氏說恐未的 祭與耕同日考享先農之禮與躬耕同日禮無明文惟周語雲農正陳耤禮而韋昭注謂陳耤禮者祭其神為農祈也至漢以耤田之日祀先農而其禮始着漢舊儀春耕耤田官祀先農百官皆從置耤田令丞東漢耤田儀正月始耕常以乙日祀先農于田所先農已享耕于其地自晉魏至唐宋其禮不廢政和間罷享先農為中祀命有司行事止行親耕之禮南渡後複親祀元不親行僅命有司攝事而已明高皇帝親祀躬耕始複古禮後改中祀止遣應天府官緻祭不設配祭畢親耕唯登極初行耕耤禮則親祭雲 右享先農 周禮天官内宰上春诏王後帥六宮之人而生穜稑之種而獻之于王【注六宮之人夫人以下分居後之六宮者古者使後宮藏種以其有?類蕃孶之祥必生而獻之示能育之使不傷敗且以佐王耕事共禘郊也鄭司農雲先種後熟謂之穜後種先熟謂之稑王當以耕種于耤田元謂詩雲黍稷穜稑是也】 【史氏浩曰凡穜稑之種必耤後宮生之者欲其亦知稼穑之艱難】 【鄭氏锷曰經言三農生九谷固不一種獨于穜稑之種則三言之司稼辨之而縣于邑闾舍人縣之于歲時内宰生之于上春皆以穜稑為言則知穜稑非九谷也司農謂先種而後熟則謂之穜後種而先熟則謂之稑言生穜稑之種則凡九谷之或先種後熟或後種先熟者皆生之也觀詩人有黍稷穜稑之言謂黍稷之有先後然則非指穜稑為谷明矣】 春秋襄七年左氏?啟蟄而郊郊而後畊【疏月令祈谷之後即擇日而畊亦在正月】 禮記月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃擇元辰【疏甲乙丙丁等謂之日子醜寅夘等謂之為辰畊用亥日故雲元辰知用亥者以隂陽式法正月亥為天倉以其畊事故用天倉也盧植蔡邕竝雲郊天是陽故用日耕耤是隂故用辰元者善也郊雖用日亦有辰但日為吉主耕之用辰亦有日但辰為主皇氏雲正月建寅日月會辰在亥故畊用亥也未知然否方氏慤曰元日者善日也擇日者有司之事以日者天子之事凡日皆擇而後以之然前言以後言擇者以尊卑之序且互相備也故擇元辰之文其下乃言天子親載耒耜則擇日非天子之事明矣日為陽辰為隂祈谷于天所以成物故日用辛耕耤于地所以終功故辰用亥也】 蔣氏德璟不用亥考月令孟春擇元辰說者曰元辰祈谷郊後吉辰也十二支謂之辰郊天是陽故用辛日耕耤是隂故用亥辰知用亥者正月亥為天倉以其耕事故用天倉也周語立春之日農祥晨正至二月初吉王祼鬯而行耤禮漢文用亥日耕耤祠先農明帝耕以二月章帝耕以正月乙日晉武帝以正月丁亥宋文帝以正月上辛後吉亥齊武帝時王儉謂親耕用立春後亥日經無明文何佟之雲少牢饋食禮禘太廟用丁亥鄭元以不必丁亥今若不得丁則用己亥辛亥茍有亥焉可也梁天監中議書雲以殷仲春耤田理在建卯于是改用二月唐用孟春吉亥宋用正月上辛後亥日政和中議禮局言孟春親耕下太史局擇日不必専用吉亥元用孟春吉亥國朝以仲春擇吉日行事 蕙田案月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃擇元辰躬耕帝耤仲春之月擇元日命民社鄭注以元日祈谷為上辛郊天元辰為郊後吉辰元日命民社為祀社日用甲王制耆老皆朝于庠元日習射上功孔疏以元日為擇善日虞書舜典正月上日受終于文祖月正元日舜格于文祖孔?上日朔日也月正正月也元日上日也孔疏上日日之最上元日日之最長元日還是上日如禮文月吉日又變文言吉月令辰也或問均一元日于舜典以為朔日于王制以為善日于月令或為辛日或為甲日又為元辰為吉辰則亦是善日其說不一似不若俱以善日釋之曰訓元為善元日謂之善日則元年亦謂之善年乎月令既有元日又有元辰日與辰自有别康成因祈谷與命社之文故引郊特牲郊用辛社用甲以釋之非元日正訓也然郊用辛社用甲雖出于秦漢諸儒之傅會而社日用甲正與擇元日命民社有合葢嘗考之元者始也元日者日之始元辰者辰之始春官馮相氏掌十有二月十有二辰十日故子者十二辰之始甲者十日之始而每月朔日亦為一月之日之始元辰惟一而元日有二非子不可稱元辰而朔日與甲日俱可稱元日也舜典王制及月令祈谷之元日皆朔日也祈谷直用朔日故言天子以元日而不言擇耕耤用子日故謂之元辰而言擇命民社用甲日故亦謂之元日而言擇也曰如此則祈谷之郊于元旦行之可乎曰以周制言乃三月之朔耳非元旦也于殷為二月朔于夏乃為元旦夏殷之禮不可考矣然萬物本于天而民之大事在農則以元旦祈谷于上帝固無不可也 天子親載耒耜措之于參保介之禦間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝借【注耒耜之上曲也保介車右也置耒于車右與禦者之間人君之車必使勇士衣甲居右而參乘備非常也保猶依也介甲也疏禦者禦車之人車右及禦人皆主參乘于時天子在左禦者居中車右在右】 【方氏慤曰帝借葢借田也以其供上帝之粢盛故曰帝以其借民力而終之故曰借】 陳氏禮書耕車【周禮木路不挽以革漆之而已】漢志耕車三葢東京賦曰農輿路木薛綜曰所謂耕根車也然晉武及梁乗木路宋文及唐乗耕根車三重蓋而唐志木路赤質耕車青質則木路與耕根車少異耳考之周禮田仆掌馭田路以田以鄙鄭氏田路木路也田田獵也鄙循行縣鄙然則耕借于郊蓋木路欤 蔣氏德璟耤田考耤字周禮作借