卷四十一
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<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷四十一
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮四十一
社稷
蕙田案周禮小宗伯建國之神位右社稷左宗廟社祭土神稷祭谷神人非土無以立非谷無以養國以民為本故建國以社稷為先郊特牲社祭土而主隂氣也土亦是地而與祭地異者隤然下凝皆地也其職主載惟天子得祭之于地之中别而為土職主稼穑以養人洪範土爰稼穑是也故自天子下及庶民被其功德者均得美報此土谷之祭所以達乎上下也世儒以祭社為祭地誤矣有天子社有諸侯社有大夫社有庶民社有亡國之社有春祈有秋報有冬蠟其配句龍後稷其牲黝牲其祭血祭其尊大罍其服希冕其樂應鐘其鼓靈鼓其舞帗舞其儀三獻凡軍旅會同田獵災皆有事焉見于經文班班可考今悉采其文條列之間附以諸儒異同之論其歴代制度典禮詳焉
周禮地官大司徒以天下土地之圖周知九州之地域廣輪之數設其社稷之壝【注社稷後土及田正之神疏謂于中門之外右邊設大社大稷王社王稷又于廟門之屏設勝國之社稷其外皆壝埒于四面】
【黃氏度曰社祭土稷祭谷郊丘祭天地天子之禮也土谷之祭達乎上下故方丘與社皆地祭也而宗伯序祭有社無舉社則其禮達乎上下舉則天子獨用之鼓人職曰以雷鼔鼓神祀以靈鼔鼓社祭不曰祭而曰社祭亦見其禮之達乎上下也大司樂雷鼓雷鼗以祭天神靈鼔靈鼗以祭地是則祭社祭其用同矣非天子不祭天而天子與庶人皆得祭社尊父親母之義也】
小司徒凡建邦國立其社稷【疏諸侯亦有三社三稷謂國社侯社勝社皆有稷配之言立其社稷謂以文書法度與之不可國國身徃】
【鄭氏锷曰大司徒設其社稷之壝矣小司徒又立之蓋地官掌貳權重位尊諸侯受土以置社或為之設壝或為之立祀則權在朝廷而諸侯不敢以自擅矣】
封人掌設王之社壝【注壝謂壇及堳埒也不言稷者稷社之細也 疏雲掌設王之社壝者謂王之三社三稷之壇及壇外四邊之壝皆設置之直言壝不言壇舉外以明内之有壇可知也又曰壝謂壇及堳埒也者堳埒即壝經不言壇故鄭兼見之也案孝經緯社是五土總神稷是原隰之神原隰即是五土之一耳故雲稷社之細舉社則稷從之矣故言社不言稷也雲社謂後土者舉配食者而言耳】
蕙田案鄭以稷為社之細猶以望為郊之細雲爾然以此解社稷則難通
【鄭氏锷曰考大司徒于邦國都鄙言制其畿疆而溝封之又言制其地域而封溝之俱謂聚土為封則知康成聚土之説為是司徒制封溝之封制其法也封人為聚土之封為其事也惟其為聚土之事故于王社則掌設其壝又為畿封而植木以為表于諸侯國之社稷亦掌設其壝為之封土以表其界之所非特王社之畿與諸侯國之封為然造都鄙表封域亦然蓋俱循大司徒所立之法而為壇壝堳埒與小封疆也】
凡封國設其社稷之壝造都邑亦如之【疏禹貢徐州貢土五色注雲王者封五色土為社建諸侯則各割其方色土與之使立社是封諸侯立社稷之法】
右建設社稷
春官小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟【注庫門内雉門外之左右 疏言右社稷左宗廟者案匠人亦雲左祖右社彼掌其營作此掌其成事位次耳地道尊右故社稷在右是尚尊尊之義此據外神在國中者社稷為尊故鄭注郊特牲雲國中神莫大于社祭義注周尚左者據内神而言若據衣服尊卑先王衮冕先公鷩冕亦貴于社稷故雲周尚左各有所對故注不同也又曰鄭知庫門内雉門外者後鄭義以雉門為中門故知雉門外庫門内之左右也】
【易氏绂曰古者建國王宮居中左者人道所親故立祖廟于王宮之左右者地道所尊故立國社于王宮之右】
【鄭氏锷曰左所以本仁右所以明義】
考工記匠人營國左祖右社【注王宮所居也祖宗廟疏左右前後者據王宮所居處中而言之】
白虎通社稷在中門之外外門之内何尊而親之與先祖同也不置中門内何敬之示不防渎也
右社稷神位
書禹貢徐州厥貢惟土五色【孔傳王者封五色土為社建諸侯則各割其方色土與之使立社焘以黃土苴以白茅茅取其潔黃取王者覆四方 疏焘覆也四方各依其方色皆以黃土覆之其割土與之時苴以白茅用白茅裹土與之必用白茅者取其潔清也易稱借用白茅茅色白而潔美韓詩外傳雲天子社廣五丈東方青南方赤西方白北方黒上冒以黃土将封諸侯各取其方色土苴以白茅以為社明有土謹敬潔清也】
傳説彚纂水經注姑幕縣有五色土王者封建諸侯随方授之元和志徐州彭城郡開元貢五色土各一鬥
詩大雅緜乃立冢土【毛傳冢土大社也起大事動大衆必先有事乎社而後出謂之宜美大王之社遂為大社也 孔疏大社者天子社名諸侯不得稱大社也冢土非諸侯之社雲遂為大社皆言大王所作遂為文王之法也郊特牲曰社所以神地之道也禮運雲命降于社之謂殽地是社為土之神也冢既為大土為社主故知冢土大社也傳以大社者天子社名大王時實諸侯而雲乃立冢土以天子之名言之者美此大王之社而遂為大社言大王立此社文王後取其制以為天子之社故以冢土言之毛所以為此説者蓋以祭法雲王為羣姓立社曰大社郊特牲雲天子大社必受霜露風雨之氣也以為大社之名惟施于天子其諸侯不得名大社故也】
【朱子曰冢土大社也亦大王所立後遂因以為天子之制】
【何氏楷曰山項之高腫起者曰冢故以為高大之義社説文雲地主也郊特牲雲家主中霤而國主社孔雲冢土訓為大社未即名為大社祭法王為羣姓立社曰大社郊特牲雲天子大社必受霜露風雨之氣以為大社之名惟施于天子諸侯雖不可名大社可以言冢土矣乃立冢土正是諸侯之法案泰誓言類于上帝宜于冢土則猶仍大王舊稱以未為天子故也】
汲冢周書作雒篇諸侯受命于周乃建大社于國中【注受封也】其位東青土南赤土西白土北骊土中央舋以黃土将建諸侯鑿取其方一面之土苞以黃土苴以白茅以為土封故曰受削土于周室【注其方謂建東方諸侯以青土而覆茅苴裹土封之為社也】
白虎通其壇大如何春秋傳曰天子有大社焉東方青色南方赤色西方白色北方黑色上冒以黃土故将封東方諸侯青土苴以白茅謹敬潔清也
蔡邕獨斷天子大社以五色土為壇皇子封為王者受天子之社土以所封之方色東方受青南方受赤他如其方色苴以白茅受之各以其所封方之色歸國以立社故謂之受茅土漢興以皇子封為王者得茅土其他功臣及鄉亭他姓公侯各以其戶數租入為限不受茅土亦不立社也天子社稷土壇方廣五丈諸侯半之社稷二神同功故同堂别壇俱在未位通志社壇在東稷壇在西俱北面壇築壇門四面門天子之社則以五色土各依方色為壇廣五丈諸侯則但用當方之色為壇
【周禮圖曰社稷壇相并社壇在東稷壇在西各三級壝在四隅如矩曲方】
右社稷壇
禮記郊特牲社祭土而主隂氣也【疏土謂五土山林川澤丘陵墳衍原隰也以時祭之故雲社祭土土是隂氣之主故雲主隂氣也】
【馬氏晞孟曰古人之言社必有稷此言社而不言稷者蓋社以總祭五土之神而山林川澤丘陵墳衍原隰皆是也稷則止于原隰而已言社可以兼稷也祭法言天子諸侯立社而不言稷亦以此】蕙田案馬氏言社可以兼稷是也雲稷則止于原隰而已此依鄭義非是
社所以神地之道也地載萬物天垂象取财于地取法于天是以尊天而親地也故教民美報焉家主中霤而國主社示本也【疏言立社之祭是神明于地之道發此句為下張本也地載萬物者釋地所以得神之由也天垂象者欲明地故引天為對地有其物天皆垂其象所謂在天成象在地成形也财并在地出故為人所取人知四時早晚皆放日月星辰以為耕作之候是取法于天故尊而祭之天子祭天是也所取财者故親而祭之一切親地而共祭社是也地既為民所親故與庶民祭之以教民美報故也卿
