卷十九

之禮起于古先聖王其周旋上下進退奠獻莫不有儀然儀必貴誠而人心難測至誠者少不誠者多暫誠者或有之若措禮設儀文飾太過使禮煩人倦而神厭弗享非禮也故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣朕周旋祀禮十有一年見其儀太煩乃以義起更其儀式合祀社稷既祀神乃歡洽今十二年春始合天地大祀而上下胥悅若有蠁答于朕心爾中書下翰林令儒臣紀其事以彰上帝皇祗之昭格而錫黔黎之福朕與卿等尚夙夜無怠以答聖明之休祐焉 明史樂志洪武十二年合祀天地樂章 迎神中和之曲　荷蒙天地兮君主華夷欽承踴躍兮備筵而祭誠惶無已兮寸衷微仰瞻俯首兮惟願來期想龍翔鳳舞兮慶雲飛必昭昭穆穆兮降壇壝奠玉帛肅和之曲　天垂風露兮雨澤霑黃壤氤氲兮氣化全民勤?畆兮束帛鮮臣當設宴兮奉來前進爼以後鹹同八年圜丘詞 【邱氏濬曰漢儒六天之説既有昊天上帝又有天皇大帝又有太乙感生帝之類皆非正禮也若天無二日民無二王國無二帝之禮況五六哉本朝惟于大祀殿祀昊天上帝凡所謂天皇太乙五大帝之類一切革去三代祀典之正所僅見也又曰我聖祖合祀天地于南郊之一壇而加屋焉則是泰壇明堂為一制也列聖相承皆以太祖太宗配是郊祀宗祀為一體也其亦義起之者與】 蕙田案先儒謂為壇而祭冬至圜丘之祭也祭于屋下而以宗廟之禮事之季秋明堂之享也祭天有此二禮明太祖以齋居陰雨改分祭為合祭止是省煩勞趨便安耳創立大祀殿屋而不壇此古明堂報享之祭何足以當冬至圜丘之祭乎邱瓊山謂泰壇明堂為一制郊祀宗祀為一體葢深知其為非禮之禮而不敢斥言之曰以義起意亦婉而章矣 太祖實録又建神樂觀于郊壇之西以處樂舞生觀有太和殿祭則先期演樂于此帝親為文勒石焉 春明夢餘録神樂觀在天壇内之西設提防知觀教習樂舞生洪武初禦制圜丘方澤分祀樂章後定合祀更撰合祀樂章禮成歌九章已病音樂之未複古也诏尚書詹同陶凱與協律郎冷謙定雅樂而學士宋濓為樂章着令凡祀有樂樂四等曰九奏曰八奏曰七奏曰六奏樂有歌有舞歌堂上舞堂下舞皆八佾有文有武郊廟皆奏中和韶樂太常領之協律郎司樂考協之凡樂淫聲過聲兇聲慢聲若舞失節者皆有糾禁十二年十二月谕神樂觀雲開基守業必勤政為先趨事赴公非信誠必責傳不雲乎國之大事在祀與戎曩古哲王謹斯二事而上帝皇祗悅賜天下安和生民康泰朕起寒微而君宇内法古之道依時以奉上下神祗其于祀神之道若或不潔則非為生民以祈福而保己命也昔劉康公成肅公防晉侯伐秦祭于社稷之神然後興師當祭之時畢則有受胙之禮其受之時必思洋洋乎其在上而穆穆然或左而或右委心慎敬而受之則祥故敬勝怠者吉怠勝敬者滅所以成肅公受胙之時起慢神不恭之貌因伐秦而卒是以知敬慎必有動作禮義威儀之則以定命也于斯事神之道能者養之以福不能者敗之以禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如緻敬盡力莫如敦笃敬在養神笃在守業朕觀古人之敬神也若是其驗禍福亦若是斯可謂無神而不信乎可謂佞神而祈福乎二者皆不可唯敬之以禮而已朕設神樂觀備樂以享上下神祗所以撥錢糧若幹以供樂舞生非效前代帝王求長生之法而施之然長生之道世有之不過修心清淨脫離幻化速疾去來使無艱阻是其機也嗚呼昔殷周之父老何存漢唐之耆宿安在果長生之道乎朕設神樂觀以備樂碑之于觀以示後世其觀主不潔樂生不精贍生不足以此觀之不但君不勤于祀事其朝臣觀主必也亦然若君勤于祀事朝臣觀主無一體之敬則國有常憲故茲勒石想宜知悉 明會典凡帛五等曰郊祀制帛十一年議定在京大祀中祀用制帛在外王國及府州縣亦用帛小祀止用牲醴 明史太祖本紀十三年正月癸卯大祀天地于南郊十四年正月乙未大祀天地于南郊　十五年正月乙未大祀天地于南郊　十六年正月乙卯大祀天地于南郊　十七年正月丁未大祀天地于南郊　十八年正月辛未大祀天地于南郊　十九年正月甲子大祀天地于南郊　二十年正月甲子大祀天地于南郊禮成天氣清明侍臣進曰此陛下敬天之誠所緻帝曰所謂敬天者不獨嚴而有禮當有其實天以子民之任付于君為君者欲求事天必先恤民恤民者事天之實也即如國家命人任守令之事若不能福民則是棄君之命不敬孰大焉又曰為人君者父天母地子民皆職分之所當盡祀天地非祈福于己實為天下蒼生也　二十一年正月辛卯大祀天地于南郊 太祖實録二十一年三月増修南郊壇位于大祀殿丹墀内疊石為台四東西相向以為日月星辰四壇又于内壝之外亦東西相向疊石為台凡二十各高三尺有奇周以石欄陟降為磴道台之上琢石為山形鑿龛以置神位以為嶽鎮海渎風雲雷雨山川太歲天下諸神及列代帝王之壇壇後樹以松栢外壝東南鑿池凡二十區冬月藏冰以供夏秋祭祀之用 明史禮志二十一年定制齋戒前二日太常司官宿于本司次日奏請緻齋又次日進銅人傳制谕文武百官齋戒是日禮部太常司官檄城隍神徧請天下當祀神祗仍于各廟焚香三日 太祖本紀二十二年正月丁亥大祀天地于南郊　二十三年正月己卯大祀天地于南郊　二十四年正月癸卯大祀天地于南郊　二十五年正月乙未大祀天地于南郊 王圻續通考壬申夏五月上以皇太子新薨欲停祭祀而時享在迩乃令禮部右侍郎張智翰林學士劉三吾以郊廟合行典禮防考古制定議以聞于是智等奏曰宋防要王制三年不祭唯祭天地社稷葢不敢以卑廢尊也真宗居防既易月而服除明年遂享太廟合祀天地于圜丘時衮冕車辂宮駕登歌鼓吹并陳如常儀已而宰臣畢士安請聽樂真宗批答雲郊天之事資禮樂以相成須用樂外所有鹵簿鼓吹及樓前宮架諸軍音樂皆備而不作其各處壇場止鳴钲鼓角今議天地社稷先師太歲風雲雷雨嶽鎮海渎諸神皆系祀典神祗厯代帝王乃是紹承統系宜如宋制唯太廟乃祖先神靈所在國既有防而時享仍用樂恐神不聽宜亦備而不作诏從之 太祖本紀二十六年正月辛酉大祀天地于南郊禮志二十六年定傳制誓戒儀凡大祀前三日百官詣阙如大朝儀傳制官宣制雲某年月日祀于某所爾文武百官自某日為始緻齋三日當敬慎之傳制訖四拜奏禮畢 太祖本紀二十七年正月乙卯大祀天地于南郊　二十八年正月丁未大祀天地于南郊　二十九年正月壬申大祀天地于南郊　三十年正月丙寅大祀天地于南郊　三十一年正月壬戌大祀天地于南郊王圻續通考明太祖初定天下他務未遑首崇禮樂诏儒臣修禮書在位三十餘年每遇祭祀齋戒省牲必誠必敬其祖訓有曰凡祀天地祭社稷享宗廟精誠則感格怠慢則禍生故祭祀之時皆當極其精誠不可少有怠慢其風雲雷雨師山川等神亦必敬慎自祭勿遣官代祀以垂訓子孫雖南郊合祀覆屋于壇以孟春行禮有乖古義然亦必審度十餘年而後改制以行其心之所安不可謂非精防之至也若夫厘正祀典凡天皇太乙六天五帝之類皆為革除而諸神封号悉改從本稱一洗矯誣陋習其度越漢唐宋諸君逺矣 五禮通考卷十九