三十四 耕柱
關燈
小
中
大
推崇；不可以實行的，不應推崇。
不可以實行而推崇它，就是空言妄語了。
” 墨子讓管黔到衛國稱揚高石子，使高石子在衛國做官。
衛國國君給他的俸祿很優厚，安排他在卿的爵位上。
高石子三次朝見衛君，都竭盡其言，衛君卻毫不采納實行。
于是高石子離開衛國到了齊國，見了墨子說：“衛國國君因為老師的緣故，給我的俸祿很優厚，安排我在卿的爵位上，我三次入朝見衛君，必定把意見說完，但衛君卻毫不采納實行，因此離開了衛國。
衛君恐怕會以為我發瘋了吧？”墨子說：“離開衛國，假如符合道的原則，承受發瘋的指責有什麼不好！古時候周公旦駁斥關叔，辭去三公的職位，到東方的商奄生活，人都說他發狂；但是後世的人卻稱譽他的德行，頌揚他的美名，到今天還不停止。
況且我聽說過：‘行義不能回避诋毀而追求稱譽。
’離開衛國，假如符合道的原則，承受發瘋的指責有什麼不好！”高石子說：“我離開衛國，何敢不遵循道的原則！以前老師說過：‘天下無道，仁義之士不應該處在厚祿的位置上。
’現在衛君無道，而貪圖他的俸祿和爵位，那麼，就是我隻圖吃人家的米糧了。
”墨子聽了很高興，就把禽滑氂召來，說：“姑且聽聽高石子的這話吧！違背義而向往俸祿，我常常聽到；拒絕俸祿而向往義，從高石子這裡我見到了。
” 墨子說：“世俗的君子，如果他貧窮，别人說他富有，那麼他就憤怒，如果他無義，别人說他有義，那麼他就高興，這不是太荒謬了嗎！” 公孟子說：“先人已有的，隻要效法就行了。
”墨子說：“誰說先人有的，隻要效法就行了。
你不知道人出生在前的，比更在其前出生的，則是後了。
” 有一個先與墨子做朋友而後來背叛了他的人，說：“我難道有罪嗎？我背叛是在他人之後。
”墨子說：“這就象軍隊打了敗仗，落後的人還要求賞一樣。
” 公孟子說：“君子不創作，隻是闡述罷了。
”墨子說：“不是這樣。
人之中極端沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，對現在善的不創作。
其次沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，自己有善的就創作，想善的東西出于自己。
現在隻闡述不創作，與不喜歡闡述古代善的卻喜歡自我創作的人，是沒有什麼區别的。
我認為對古代善的則闡述，對現在善的則創作，希望善的東西更多。
” 巫馬子對墨子說：“我與你不同，我不能兼愛。
我愛鄒人比愛越人深。
愛魯人比愛鄒人深，愛我家鄉的人比愛魯人深，愛我的家人比愛我家鄉的人深，愛我的雙親比愛我的家人深，愛我自己勝過愛我雙親，這是因為切近我的緣故。
打我，我會疼痛，打别人，不會痛在我身上，我為什麼不去解除自己的疼痛，卻去解除不關自己的别人的疼痛呢？所以我隻會殺他人以利于我，而不會殺自己以利于他人。
”墨子問道：“你的這種義，你将隐藏起來呢？還是将告訴别人。
”巫馬子答道：“我為什麼要隐藏自己的義，我将告訴别人。
”墨子說：“既然這樣，那麼有一個喜歡你的主張，這一個人就要殺你以利于自己；有十個人喜歡你的主張，這十個人就要殺你以利于他們自己；天下的人都喜歡你的主張，這天下的人都要殺你以利于自己。
假如，有一個人不喜歡你的主張，這一個人就要殺你，因為他認為你是散布不祥之言的人；有十個人不喜歡你的主張，這十個人就要殺你，因為他們認為你是散 布不祥之言的人；天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要殺你，因為他們也認為你是散布不祥之言的人。
這樣，喜歡你主張的人要殺你，不喜歡你主張的人也要殺你，這就是人們所說的搖動口舌，殺身之禍常至自身的道理。
”墨子還說：“你的話，恰恰是厭惡利。
假如沒有利益而還要說，這就是空言妄語了。
” 墨子對魯陽文君說：“現在有一個人在這裡，他的牛羊牲畜，任由廚師宰割、烹調，吃都吃不完，但他看見人家做餅，就便捷地去偷竊，說：‘可以充足我的米糧。
’不知道這是他的甘肥食物不足呢，還是他有偷竊的毛病？”魯陽文君說：“這是有偷竊病了。
”墨子說：“楚國有四境之内的田地，空曠荒蕪，開墾不完，掌管川澤山林的官吏就有數千人以上，數都數不過來，見到宋、鄭的空城，還要便捷地竊取，這與那個偷竊人家餅子的人有什麼不同呢？”魯陽文君說：“這就象那個人一樣，确實患有偷竊病。
” 墨子說：“季孫紹與孟伯常治理魯國的政事，不能互相信任，就到叢林中的廟宇裡禱告說：‘希望使我們和好。
’這如同遮蓋了自己的眼睛，而在叢林中的廟宇裡禱告說：‘希望使我們都能看到。
’豈不荒謬嗎？” 墨子對駱滑氂說：“我聽說你喜歡勇武。
”駱滑氂說：“對了。
我聽說哪個鄉裡有勇士，我一定要去殺他。
”墨子說：“天下沒有人不想親附他所喜愛的人，疏遠他所憎惡的人。
現在你聽到那個鄉裡有勇士，一定去殺他，這不是好勇武，而是憎惡勇武。
”
不可以實行而推崇它，就是空言妄語了。
” 墨子讓管黔到衛國稱揚高石子，使高石子在衛國做官。
衛國國君給他的俸祿很優厚，安排他在卿的爵位上。
高石子三次朝見衛君，都竭盡其言，衛君卻毫不采納實行。
于是高石子離開衛國到了齊國，見了墨子說：“衛國國君因為老師的緣故，給我的俸祿很優厚，安排我在卿的爵位上，我三次入朝見衛君，必定把意見說完，但衛君卻毫不采納實行，因此離開了衛國。
衛君恐怕會以為我發瘋了吧？”墨子說：“離開衛國，假如符合道的原則，承受發瘋的指責有什麼不好！古時候周公旦駁斥關叔，辭去三公的職位，到東方的商奄生活，人都說他發狂；但是後世的人卻稱譽他的德行，頌揚他的美名，到今天還不停止。
況且我聽說過：‘行義不能回避诋毀而追求稱譽。
’離開衛國，假如符合道的原則，承受發瘋的指責有什麼不好！”高石子說：“我離開衛國，何敢不遵循道的原則！以前老師說過：‘天下無道，仁義之士不應該處在厚祿的位置上。
’現在衛君無道，而貪圖他的俸祿和爵位，那麼，就是我隻圖吃人家的米糧了。
”墨子聽了很高興，就把禽滑氂召來，說：“姑且聽聽高石子的這話吧！違背義而向往俸祿，我常常聽到；拒絕俸祿而向往義，從高石子這裡我見到了。
” 墨子說：“世俗的君子，如果他貧窮，别人說他富有，那麼他就憤怒，如果他無義，别人說他有義，那麼他就高興，這不是太荒謬了嗎！” 公孟子說：“先人已有的，隻要效法就行了。
”墨子說：“誰說先人有的，隻要效法就行了。
你不知道人出生在前的，比更在其前出生的，則是後了。
” 有一個先與墨子做朋友而後來背叛了他的人，說：“我難道有罪嗎？我背叛是在他人之後。
”墨子說：“這就象軍隊打了敗仗，落後的人還要求賞一樣。
” 公孟子說：“君子不創作，隻是闡述罷了。
”墨子說：“不是這樣。
人之中極端沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，對現在善的不創作。
其次沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，自己有善的就創作，想善的東西出于自己。
現在隻闡述不創作，與不喜歡闡述古代善的卻喜歡自我創作的人，是沒有什麼區别的。
我認為對古代善的則闡述，對現在善的則創作，希望善的東西更多。
” 巫馬子對墨子說：“我與你不同，我不能兼愛。
我愛鄒人比愛越人深。
愛魯人比愛鄒人深，愛我家鄉的人比愛魯人深，愛我的家人比愛我家鄉的人深，愛我的雙親比愛我的家人深，愛我自己勝過愛我雙親，這是因為切近我的緣故。
打我，我會疼痛，打别人，不會痛在我身上，我為什麼不去解除自己的疼痛，卻去解除不關自己的别人的疼痛呢？所以我隻會殺他人以利于我，而不會殺自己以利于他人。
”墨子問道：“你的這種義，你将隐藏起來呢？還是将告訴别人。
”巫馬子答道：“我為什麼要隐藏自己的義，我将告訴别人。
”墨子說：“既然這樣，那麼有一個喜歡你的主張，這一個人就要殺你以利于自己；有十個人喜歡你的主張，這十個人就要殺你以利于他們自己；天下的人都喜歡你的主張，這天下的人都要殺你以利于自己。
假如，有一個人不喜歡你的主張，這一個人就要殺你，因為他認為你是散布不祥之言的人；有十個人不喜歡你的主張，這十個人就要殺你，因為他們認為你是散 布不祥之言的人；天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要殺你，因為他們也認為你是散布不祥之言的人。
這樣，喜歡你主張的人要殺你，不喜歡你主張的人也要殺你，這就是人們所說的搖動口舌，殺身之禍常至自身的道理。
”墨子還說：“你的話，恰恰是厭惡利。
假如沒有利益而還要說，這就是空言妄語了。
” 墨子對魯陽文君說：“現在有一個人在這裡，他的牛羊牲畜，任由廚師宰割、烹調，吃都吃不完，但他看見人家做餅，就便捷地去偷竊，說：‘可以充足我的米糧。
’不知道這是他的甘肥食物不足呢，還是他有偷竊的毛病？”魯陽文君說：“這是有偷竊病了。
”墨子說：“楚國有四境之内的田地，空曠荒蕪，開墾不完，掌管川澤山林的官吏就有數千人以上，數都數不過來，見到宋、鄭的空城，還要便捷地竊取，這與那個偷竊人家餅子的人有什麼不同呢？”魯陽文君說：“這就象那個人一樣，确實患有偷竊病。
” 墨子說：“季孫紹與孟伯常治理魯國的政事，不能互相信任，就到叢林中的廟宇裡禱告說：‘希望使我們和好。
’這如同遮蓋了自己的眼睛，而在叢林中的廟宇裡禱告說：‘希望使我們都能看到。
’豈不荒謬嗎？” 墨子對駱滑氂說：“我聽說你喜歡勇武。
”駱滑氂說：“對了。
我聽說哪個鄉裡有勇士，我一定要去殺他。
”墨子說：“天下沒有人不想親附他所喜愛的人，疏遠他所憎惡的人。
現在你聽到那個鄉裡有勇士，一定去殺他，這不是好勇武，而是憎惡勇武。
”