公羊折諸卷一

叔之子來聘詩序雲漢仍叔美宣王也正義雲桓五年上距宣王之崩七十五年若其初則百二十矣春秋晉之趙氏世稱孟仍氏或亦世稱叔也後八年天王使家父來聘十五年天王使家父來求車節南山詩序家父刺幽王也仲達又雲桓十五年上距幽王之終七十六年不知作詩早晚若幽王之初則八十五年矣韋昭以為平王時作上刺幽王但古人以父為字或累世同之宋大夫孔父其父正考父其子木金父此家父或父子同字父未必是一人也隐桓世次正與平王桓王相接故王朝卿大夫猶多風雅之詩人其詳扵左傳者詩序往往同之 何以不氏 左傳杜注無駭不書氏未賜族程子曰古者卿皆受命于天子春秋之時諸侯自命已賜族者則書族不書族者未賜也賜族者皆命之世為卿也許氏凡大夫未爵命于天子不氏春秋之初尚謹此也無駭翚挾柔溺及宛之見隐桓荘篇是也自齊桓以後列國皆命大夫非夷狄無不稱族者矣蓋不複請命于周也 因宋人蔡人衛人之力也 胡氏傳曰稱伐稱取兼之也或疑鄭人兵力不能取戴兼三國之師非矣什圍伍攻正也以寡覆衆奇也莊公蓋嘗克叔段敗王師因州籲而入許能以奇勝可知矣故駐師扵郊多方以誤之也四國已鬭起乗其獘一舉而兼取之卞荘子之術也 子沈子曰 注沈子稱子冠氏上者着其為師也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他師也按公羊高受?扵子夏則子夏之門人此乃稱子沈子古者好學無常師或者如子夏之門人問交扵子張之類注又引宣五年稱子公羊子則其傳又為公羊子之徒所作公羊高傳其子防平傳其子地地傳其子敢敢傳其子壽五世相傳就平與地又可稱其祖與父為子公羊子矣子沈子者朱子之稱子程子也子公羊子者子思之稱夫子也 又 避暑錄話列子書稱子列子此弟子記其師之言非列子自雲也劉禹錫自傳稱子劉子意是誤讀列子愚謂石林引列子而不引傳亦或未習傳 君弑賊不讨不書以為無臣子也 朱子曰君弑賊不讨不書者以複雠之大義為重而掩之常禮為輕以示萬世臣子遭非常之變必能讨賊複雠然後為有以君親不則雖棺椁衣衾極扵隆厚與委之扵?狸所食蠅蚋所嘬無異其旨深切着明矣　南宋儒者皆援此義以責紹興之君臣朱子集屢引之 桓公 趨而救之皆死焉 孔父為大司馬督為太宰皆大臣也大臣攻君必緻讨趨而救之一似銳身赴難者何輕脫乃爾惟春秋末造衛之辄魯之蔣庶防近是隐桓之時宋之紀綱猶未至倒持也其後闵公遇弑戴武諸族即率國人讨滅之獨殇公死公子馮晏然而定其位則與夷平日之失民而孔父之不能以道緻君先事防奸亦可知矣 以不義取之故謂之郜鼎 器從名地從主人其釋郜鼎也詳矣繼之曰以不義取之然則密須之鼓何以不名曰文王之鼓豈文王伐密亦非義乎傳文自為矛盾 俄而可以為其有矣 土地受之先君世守勿替即文王伐崇成王滅虞亦臣子頌其功德而不為訾議焉如傳之雲鄭取制晉滅夏陽皆理所宜然而強?弱大吞小天讨不加與春秋之義何其悖乎 若楚王之妻媦 齊桓有不嫁之姊妹況楚乃荊蠻蓋春秋列國之淫亂廢禮者衆矣 胥命者何相命也 胥命之書谷以為近古公以為近正荀子雲春秋善胥命胡氏傳亦無異議獨朱子謂二侯不由王命相推戴命為方伯故春秋變文以譏之彼春秋諸侯交政中國雖曰不盟亦未見其有可取也何必變文深許之乎按戰國時齊宣與魏防防徐州而相王齊湣秦昭立為兩帝犀首又立燕趙中山與齊秦共為五王唐之藩鎮朱滔田悅王武俊李納自稱冀魏趙齊四王凡王室?夷藩國僣據多有私相推戴之事始固甞讀諸儒之善胥命而疑之得朱子之論乃确然不易周書惟天子有命畢命是也諸侯而胥命其僣上可知矣 此其曰有年何僅有年也 王樵曰諸公之不書有年不勝其書也獨桓有年宣大有年書扵?者春秋不書祥瑞以豐年為祥則适見其年不常豐矣若常豐則常事不書又何書祥之有 春曰苖秋曰搜冬曰狩 周禮大司馬仲春搜田仲夏苗田仲秋狝田仲冬狩田谷梁公狩于郎傳稱春曰田夏曰苗秋曰搜冬曰狩亦稱四時之田獨公羊止列三田何休注不以夏田者飛鳥未去扵巢走獸未離扵穴恐傷害幼稚故扵苑囿中取之王制天子諸侯無事則嵗三田與傳文合康成駁之雲四時皆田夏殷之禮詩雲之子于苗選徒嚻嚻夏之有田明矣公羊三時田取于運鬥樞之文也 又 説苑曰苗者毛取之搜者搜索之狩者守留之夏不田何也曰天地隂陽盛長之時猛獸不攫鸷鳥不?蝮虿不螫鳥獸蟲蛇且知應天而況人乎哉 譏父老子代從政也 宋公孫壽辭司城使其子蕩意諸為之鄭公孫舍之卒罕虎當國皆列國子代父從政之事嗣是魯季氏之意如與斯齊陳氏之乞與桓并以權奸世執國柄而春秋終焉漢曹丕魏司馬師昭元魏高洋宇文覺篡奪之臣未有不以子自代者仍叔之子之書為後世慮至深逺矣 從王正也 陳氏曰春秋上下二百四十年間未甞一書征者以諸侯之侵伐皆非奉王命以敵所忾罔有敵扵我師者也然蔡人衛人陳人之從王伐鄭真上之伐下不謂之征何也曰征之為言正也伐鄭之事出扵交惡而已豈所謂正乎 大雩者何旱祭也 經書大雩者二十又雩者一而皆在扵秋之三月則因旱而雩非不時譏慢之謂也在禮天子用盛樂大雩帝諸侯則歌舞而已魯有舞雩之台則猶歌舞也而亦謂之大雩者時方旱魃舉國皆呼?言大雩所以志舉國之呼亦非僣天子禮樂之謂也其有或曰大旱或曰不雨者不雨非嵗事則不言旱旱而不雩則不言雩旱而大雩則書以志災無他義也 又 楊升庵曰雩之僣始于桓禘之僣始扵闵郊之僣始于僖 言雩則旱見言旱則雩不見 周禮司巫國大旱則率巫而舞雩荀子日月食而救之天旱而雩非以為得求也以文之也君子以為文也百姓以為神凡災異修省之術不過如