卷十一

欽定四庫全書 詩傳旁通卷十一　　　　　元　梁益　撰大雅生民之什 生民 姜嫄 史記姜嫄為帝喾元妃韓詩章句姜姓原字或曰姜原諡号也嫄原通有邰氏女邰國名雍州武功之邰非琅邪之邰 郊禖 禮記月令仲春之月是月也?鳥至至之日以太牢祠于高禖天子親徃　郊禖禖即媒妁之媒尊異之故從神祗之祗而謂之禖一雲高禖一雲臯禖一雲神媒羅長源曰女娲女皇氏防娲雲姓一曰女希太昊氏之女弟少佐太昊禱于神祗而為女婦正姓氏職婚姻通行媒以重萬民之判是曰神媒以其載媒是以後世有國是祀為臯禖之神因典祠焉昔者骀姜從喾郊禖則郊禖之禮古先之世有之矣祓除之祀位在南郊以?鳥至之日祠之蔡邕曰禖神高辛以前所有束晳曰臯禖者人之先也盧植曰?鳥至時隂陽中而萬物生于是以三牲請于高禖之神因其明顯故謂之高因其求子故謂之禖古有媒氏之官因以為神也 九嫔禦 禮記昏義古者天子立後六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聴天下之内治　月令後妃帥九嫔禦注禦謂從徃侍祠天子有後有夫人有嫔有世婦有女禦獨雲帥九嫔舉中言也　六宮　大寝一小寝五凡六 弓韣 呂氏春秋仲春紀高誘注曰韣弓韬也授以弓矢示服猛得男象也韣音獨又音蜀弓韬之韬亦作弢弓衣也并音叨他刀切 側室 記内則注側室謂夫之室次燕寝也　娠　音身又貞震二音妊也妊如深汝鸠二切孕也 巨迹之説 毛公傳履踐也帝高辛氏之帝也武迹也敏疾地從于帝而見于天将事齊敏也 鄭康成箋帝上帝也敏拇也介左右也夙之言肅也祀郊禖之時時則有大人之迹姜嫄履之足不能滿履其拇指之處心體歆歆然其左右所指任如有人道感己者也于是遂有身而肅戒不複禦後則生子而養長之名之曰棄舜臣堯而舉之是為後稷　列子天瑞篇思士不妻而感思女不夫而孕後稷生乎巨迹伊尹生乎空桑【空桑中得小兒】　史記周本紀姜原出野見巨人迹心忻然悅欲踐之踐之而身動如孕者居期而生子　羅長源泌曰後稷之生鳥翼羊腓齊頃之誕貍乳羶妪昆莫之棄野鳥銜肉東明之擲豕嘔馬噓是豈人為之哉　齊惠公之妾蕭桐叔子有身賤而不敢言生頃公棄之野貍乳之羶覆之故長名無野　烏孫昆莫生棄于野鳥銜肉飼之匈奴収養之後為烏孫王　橐離生東明棄之溷豕嘔之棄之廐馬噓之後為扶餘王　左氏宣公四年楚闘伯比與防女生子棄夢澤中虎乳之楚人謂乳□謂虎于莬故命之曰闘于莬是為令尹子文與羅長源所引皆相類晦庵亦言漢高祖之生亦類稷契非可以常理論也或作谷奴後切 先儒或頗疑之 今姑摭王充歐陽公一二説而黃東發語終之漢人王充論衡曰儒者稱聖人之生不因人氣更禀精于天禹母吞薏苡而生禹故夏姓曰姒契母吞燕卵而生契故殷姓曰子後稷母履大人迹而生後稷故周姓曰姬世好奇怪古今同情不見奇怪謂德不異故因以為姓世間誠信因以為然聖人重疑因不複定世士淺論因不複辨儒生是古因主其説契稷皆帝喾之子其母皆帝喾之妃帝王之妃何為适草野古時雖質禮制已設帝王之妃何為浴于川夫如是言聖人更禀氣于天母有感吞者虛妄之言也　歐陽文忠公曰秦漢學者喜為異説高辛四妃皆以神異而生子蓋堯有聖德稷契後世皆王天下數百年學者喜為之稱述欲神其事故務為之説文忠公辟祥瑞之説有詩本義　嚴坦叔粲曰古無巨迹之説特列子異瑞司馬遷好奇鄭氏信防緯以帝武疑似之辭借口而為是説毛氏不信神怪其説甚正後世猶未盡從者謂其以帝為帝喾耳今依毛以敏為疾而不用其帝為高辛之説依鄭以帝為上帝而不用其敏為拇指之説合二家之説而去取之可以折矣黃東發震曰鄭氏謂姜嫄履巨人迹歆動而生後 稷近世大儒如晦庵東萊皆從之惟歐陽公嘗斥其誕至嚴華谷力主歐陽之説焉如諸儒説姜嫄正因履巨迹生子而驚異之是以棄之隘巷棄之平林棄之寒氷是以名之曰棄是以曰上帝豈不甯乎豈不康我之禋祀乎何乃居然而生子也則其訓釋于上下經文皆協今華谷力排履武之説止以不難産為神異而亦襲用諸儒之語曰上帝豈不甯乎豈不康我之禋祀乎使之安然而生子也則其説不通矣坦叔淳祐八年戊申夏五月所着詩緝成時為朝奉大夫知橫浦郡在晦庵後東發晦庵門人之門人其言皆可摭以相發　橫渠張子曰生民之事不足怪人固有無種而生當民生之始何嘗便有種固亦因化而有 即邰肇祀 邰為後稷母家傳言或滅或遷以其地封後稷設為疑而未定之辭姜嫄之國後稷之封皆難深考然味即有邰家室之即即者就之之意就有邰之家室而居之不勞餘力後稷肇祀肇者始也稷之始為祭主則自封于此國而始也 軷 軷者祭行道之神已見邶風泉水祖道之祭所謂行神也然行亦五祀之一黃帝立五祀門戶中霤井竈見于儀禮湯之五祀見于世本戶井竈中霤行有行無門漢志一戶二霤三竈四門五井魏晉皆從之而無行唐開元禮祀戶司命以春祀竈以夏門厲以秋行以冬霤以季夏天寳修月令複井而绌行蓋以行神軷于始行非冬祀也故绌之绌與黜同斥去也山行曰軷封土為山象謂之軷壤祀之在門外之西因記祭軷并記五祀五子七祀有泰厲有司命有宮正有舞師故篇中有祀戶司命祀門厲之文　霤中霤中庭