卷三十二
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者徹鼎
注曰反于門外
敖氏曰贊者賓執事者也
祝酌醴命佐食啓防佐食許諾啓防卻于敦南複位注曰防合也謂敦蓋也複位出立于戶西
敖氏曰祝既酌醴南面命佐食遂于此俟之
郝氏曰祝酌于北墉下西甒獻神用醴貴初也張氏曰特牲少牢有酒無醴故厭亦用酒此酒醴兼設以醴隂厭以酒酳屍亦其異于吉祭也
祝奠觯于铏南複位
注曰複位複主人之左
敖氏曰此酌醴用觯别于酳獻也先啓防乃奠亦異于吉
主人再拜稽首
敖氏曰為食具也
祝飨
注曰飨告神飨也飨神辭記所謂哀子某哀顯相夙興夜處不甯下至适爾皇祖某甫飨是也
疏曰下雲祝祝卒注雲祝祝者釋孝子祭辭又下文迎屍後屍堕祭雲祝祝主人拜如初此等三者皆有辭此文飨神引記者是隂厭飨神辭下文迎屍上釋孝子辭者經記無文案少牢迎屍祝孝子辭雲孝孫某敢用柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦嵗事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨此是釋孝子辭此迎屍上釋孝子辭宜與彼同但稱哀為異其迎屍後祝辭者即下記飨辭雲哀子某圭為而哀薦之飨鄭注雲飨辭勸強屍之辭也凡吉祭飨屍曰孝子是以特牲迎屍後雲祝飨注雲飨勸強之也其辭取于士虞記則宜雲孝孫某圭為孝薦之飨是也
敖氏曰飨辭即記所雲哀子某圭為而哀薦之飨者也
世佐案飨辭當以敖氏所引為正
命佐食祭佐食許諾鈎袒取黍稷祭于苴三取膚祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不盡益反奠之主人再拜稽首
注曰鈎袒如今擐衣也苴所以借祭也孝子始将納屍以事其親為神疑于其位設苴以定之耳或曰苴主道也則特牲少牢當有主象而無可乎
敖氏曰祭為神祭食也鈎袒蓋外卷其袂以出臂也為神祭當與屍祭異處故祭于席為其汚席故以苴借之三者三祭之也每一祭畢則反取之祭膚祭如初亦于苴三也記曰膚祭三取諸左膉上神祭用膚亦别于屍也祝取奠觯祭于苴亦三注之不盡者三祭而不盡其醴也既祭更酌而益之乃反奠于故處主人拜為飨也既祭乃拜者以此飨禮成于祭也于此而飨且為之祭皆異于吉
郝氏曰命佐食祭祝命代神祭食也登于苴于幾東茅上反奠反觯于铏南
祝祝卒主人拜如初哭出複位
注曰祝祝者釋孝子祭辭
敖氏曰祝祝之辭則記所謂哀子某哀顯相夙興夜處不甯下至适爾皇祖某甫者也
郝氏曰主人複西階東面祝複門左北面之位世佐案此祝辭疏謂宜與少牢迎屍祝孝子辭同但稱哀為異非也彼為大夫之吉祭此士之喪祭其祝辭豈可襲用如雲柔毛雲嵗事雲以某妃配之類稱之于是義安取邪
右隂厭
郝氏曰此設馔飨神也屍未入而先飨神所謂隂厭也歆氣曰厭
祝迎屍一人衰绖奉篚哭從屍
注曰屍主也孝子之祭不見親之形象心無所系立屍而主意焉一人主人兄弟檀弓曰既封主人贈而祝宿虞屍
疏曰引檀弓者證祝随主人葬先反宿虞屍故得有祝迎屍之事雲既封者封當為窆窆下棺也
蘇氏轼曰孝子求神而祭無屍則不享無主則不依魂氣必求其類而依之人與為類骨肉又為一家之類已與屍各心齋潔至誠相通以此求神宜其享之後人不知此道直以尊卑之勢遂不行耳
朱子曰古人于祭祀必立之屍因祖考遺體以凝聚祖考之氣氣與質合則散者庶乎複聚此教之至也楊氏曰曾子問曰祭成喪者必有屍屍必以孫孫幼則使人抱之無孫則取于同姓可也不言适孫是家無适而用庶
敖氏曰雲衰绖明其為主人兄弟且不易服也祝出迎屍而主人不降者亦變于吉
郝氏曰古祭必用屍屍必以孫無孫取于同姓祝迎屍主人不迎者屍尊于廟中出廟父不迎子也既飨神後迎屍神降而後屍入也一人衰绖象屍從者以衆主人充之篚屍受食之器 又曰古祭用屍事頗迂誕子坐父拜形迹亂常禮以決嫌疑此何但嫌疑之間而已所以不能強世必行也
世佐案古之于祭也作之主以栖其神立之屍以象其形二者具矣而後如在之誠得以伸其孝敬焉其為義至精而其為禮至詳且備也後世易之以象設失其防矣杜氏佑不達诋以鄙風【説見通典立屍議】郝氏宗之目古禮曰迂誕陋哉斯言曲禮雲為人子者祭祀不為屍然則為屍者必無父者也奈何猶以子坐父拜為嫌邪是經不言主者大夫士之禮也諸侯以上虞而立屍袝而作主公羊傳曰虞主用桑練主用栗許氏慎曰卿大夫非有土之君不得祫享昭穆故無主大夫束帛依神士結茅為菆
屍入門丈夫踴婦人踴
注曰踴不同文者有先後也屍入主人不降者喪事主哀不主敬
疏曰主人在西序東面衆兄弟西階下亦東面婦人堂上當東序西面見屍有先後故踴有先後
淳屍盥宗人授巾
注曰淳沃也沃屍盥者賓執事者也
疏曰此直言盥不言面位案特牲雲屍入門左北面盥宗人授巾上陳器時匜水之等在西階之東合在門左則以器就之
屍及階祝延屍
注曰延進也告之以升
疏曰特牲注雲在後诏侑曰延雜記雲屍谡祝前郷屍故禮器雲诏侑無方【從楊氏圖節本】
屍升宗人诏踴如初
注曰言诏踴如初則凡踴宗人诏之
敖氏曰如初如其丈夫先婦人後下文放此
屍入戶踴如初哭止
敖氏曰哭止将有事也
婦人入于房
注曰辟執事者
敖氏曰祭禮婦人當在房前此在堂者以其有屍入之哭也今哭止故入于房及屍谡又複位而哭也
右迎屍
主人及祝拜妥屍屍拜遂坐
注曰妥安坐也
敖氏曰此皆變于其吉祭也士之吉祭屍既坐主人乃拜妥屍祝不拜
從者錯篚于屍左席上立于其北
注曰北席北也
疏曰此虞禮篚象特牲肵俎置于席北以拟盛屍之馔也
郝氏曰從者即一人衰绖奉篚者也錯篚于席上屍左席北也
屍取奠左執之取菹擩于醢祭于豆間祝命佐食堕祭注曰下祭曰堕堕之猶言堕下也周禮曰既祭則蔵其堕謂此也今文堕為綏特牲少牢或為羞失古正矣齊魯之間謂祭為堕
疏曰案特牲雲祝命挼祭注雲士虞禮古文曰祝命佐食堕祭周禮曰既祭則蔵其堕堕與綏讀同耳今文改挼皆為綏古文此皆為擩祭也又少牢屍将酢主人時上佐食以綏祭鄭注雲綏讀為堕此三處經中堕皆不同者此五字或為堕或為挼或為羞或為綏或為擩鄭既以挼綏及羞三者已【已當是改字之誤】從堕複雲古文作擩以其特牲及此士虞皆有擩祭故亦亦兼擩解
敖氏曰綏或是授字之誤以下文可見 鄭本綏作堕注曰今文堕為綏繼公謂以文意求之當雲授祭堕綏皆誤而挼于授字為差近故但取其近者郝氏曰擩撋通揉也馔始菹醢豆近席屍自取俎敦逺祝命佐食取之品物降地曰堕
張氏曰屍取奠取祝所反奠于铏南之觯也左執之者以右手将祭也下祭曰堕謂從俎豆上取下當祭之物以授屍使之祭佐食但下之而已疏以為向下祭之誤
世佐案張説近是此雲堕祭下乃雲授屍則先堕而後授也明矣佐食因祝