卷八
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弣右執?而授弓遂授矢注曰有司弟子納射噐者也
敖氏曰上雲衆弓倚于堂西矢在其上是納射器則陳之矣弟子乃留于堂西主授受之事故此複執以授之
郝氏曰弣弓把也
三耦皆執弓搢三而挾一個
注曰未違俟處也搢揷也插于帶右
郝氏曰插三矢于帶間挾一矢于第二指間備先射也一個謂一矢凡奇曰個
司射先立于所設中之西南東面
敖氏曰下經雲設楅于中庭南當洗又雲設中南當楅西當西序然則此時司射之位少南于洗而西當榮與司射先立于此欲三耦知其位也
郝氏曰中器名木為之以盛算射中釋算故謂中張氏曰中謂鹿中以釋獲者其設之處南當楅西當西序此時尚未設中雲所設中之西南者拟将來設中之處也
三耦皆進由司射之西立于其西南東面北上而俟敖氏曰進亦每耦并行上射在左如退适堂西之儀也俟俟作射
右三耦取弓矢俟射
司射東面立于三耦之北搢三而挾一個
注曰為當誘射也固東面矣複言之者眀郤時還敖氏曰複雲東面者以其違于舊處且眀既還而後搢三挾一也三耦之北其正位之西也立于此者示三耦以揖進之節耳
張氏曰據注疏言司射本立于中之西南今命三耦已複還立此經上文先字非先後之先乃舊先之先愚詳經文似當仍作先後字為妥此複言之者欲言其将誘射故複從立處說起耳
姜氏曰司射原在中之西南東面因三耦來立于其西南其時司射郤身遜避以便其進立至三耦立定随複回向三耦之北東面而立注雲複言之者眀郤時還也味文義當是如此而疏說未眀故順其意而發之
世佐案司射自請射之後即于階前命弟子納射噐比三耦于堂西又命三耦取弓矢其初固未有定位也經雲先立者謂先三耦而立于所設中之西南以示射位也下經雲司射先反位與此先字義同其非舊先之先眀矣張氏辨之甚當然其自為說亦非也案上經三耦立于司射之西南見司射之位在其東北也此雲立于三耦之北則進而西矣既違故位嫌其所面亦異故複雲東面以決之非複出也由三耦東北進而立于其北未嘗有所退郤回還也注雲郤時還亦非
揖進當階北面揖及階揖升堂揖豫則鈎楹内堂則由楹外當左物北面揖及物揖
注曰鈎楹繞楹而東也序無室可以深也周立四代之學于國而又以有虞氏之庠為鄉學鄉飲酒義曰主人迎賔于庠門外是也庠之制有堂有室也今言豫者謂州學也讀成周宣榭災之榭周禮作序凡屋無室曰榭宜從榭州立榭者下鄉也左物下物也今文豫為序序乃夏後氏之學亦非也
疏曰王制雲有虞氏上庠下庠夏後氏東序西序殷人左學右學周人東膠虞庠周立四代者通已為四代也故周之小學為有虞氏之庠制而在西郊立殷之右學為瞽宗亦在西郊立夏後氏之東序為東膠而在王宮之東而又以有虞氏之庠為鄉學其制有堂有室又以序為州學則有堂無室也
朱子曰下記雲上射于右故此以左物為下物也注疏所言四代之學未有以見其必然姑存其大略而已但豫有堂無室則粗可見葢有室則四分其堂去一以為室故淺無室則全得其四分以為堂故深也
敖氏曰自揖進以下皆教三耦以射儀也誘射而就左物者亦以其為主黨也庠州黨之學堂即庠也鄭氏以為鄉學是也黨屬于州州屬于鄉以此言之則三者之學其小大深淺可知矣序則鈎楹内謂繞楹之東而北以其物當棟也堂則由楹外謂循楹之南而東以其物當楣也葢射者必履物而物之在堂有深有淺故爾
鄭本序作豫注曰今文豫作序繼公謂序之文意眀白于豫且記亦以序與堂對言宜從今文
郝氏曰司射東面立以下皆司射自射以教射也揖進即所立之次東向一揖進當西階塗北向一揖及西階下一揖此堂下三揖也楹即今防中四柱負棟者鈎楹謂近檐兩楹内可鈎行古人堂牖戸皆在後楹間室與房在堂之北後楹中間戶牖室也後楹東間戶牖房也所謂東西階位皆在堂深處而前當兩階非就檐下布席也
張氏曰物者以丹若墨畫地作十字形射者履之以射左物下射所履故雲下物也
姜氏曰物者猶物色之物大射禮雲若丹若墨畫物而午是也
世佐案禮記學記雲術有序周禮州長職雲春秋以禮防民而射于序本記雲序則物當棟皆作序此古文作豫誤也鄭公從之者取其與榭字略似便改讀以求合于爾雅無室曰榭之文耳讵知榭是台上之屋所以臨觀講武與此州黨學舍絶不相幹不可援以為據也若夫序之無室其證有三而爾雅不與焉葢序為州黨學其防模制度必狹小于鄉學之庠而其器席陳設一與庠同又湏留餘地以通行禮者之往來若複去其四分之一以為室其勢必不能容一也庠大于序而射者所履之物止于當楣楣棟前一架也序小于庠而物反當正中之棟若其有室則室之牖前為賔席席前又設薦爼與物同在一架之内能無礙乎二也又以經文證之序本與庠對今以堂對言者互文也堂者對室之稱無室不可以言堂故言序則知堂之為庠矣言堂則知序之無室矣其言簡而義該如此三也之三者皆足以明序之無室鄭公不一為拈出而輕改經文以申已臆過矣若以序為夏後氏之學其說出于王制眀堂位與孟子異未知孰是然即謂周人立夏之學于州去室而仍取序名亦無不可何必改序為榭耶
左足履物不方足還視侯中俯正足
注曰方猶并也志在于射左足至右足還并足則是立也南面視侯之中乃俯視并正其足
疏曰案大射納射器之下即言工人士與梓人升自北階兩楹間疏數容弓若丹若墨度尺而午此不言者卑者文略亦當在納射器後即畫之也
朱子曰此疏解注文不可曉恐有脫誤葢注意若曰左足履物而右足不并便還足南面視侯之中也若使并右足則是立矣以志在相射故未暇立而先視侯既視侯而後俯并其足也
敖氏曰左足履物履從畫也大射儀曰司射由下物少退則履物者當履其従畫也不方足未暇北面而立也他時凡欲還者必先立故言此以眀之還謂右還而南面也右還者為下射宜向上射也既視侯中乃俯視而正足則視侯中之時右足其亦在従畫而少退與正足謂左右各履橫畫之兩端也亦左先而右次之
世佐案射之立法與他時異他時并足而立可也而射者之足則不可并并則不可射聖人于此恐人或有未娴也故先于射位畫為一縦一橫之物而使之取正焉司射于誘射之時既視侯中即俯而視足以察其合法與否皆所以教也方足者并足而立也此常法也正足者正其足于物也物一縦一橫履之者亦左足縱而右足橫如其所畫也至今射者之立取象于丁猶古人畫午之遺意與注于正足方足之分茫然莫辨而敖氏遂以左右各履橫畫之兩端釋之若然則其身正南面而立矣将何以支左诎右而射乎葢自文武殊科而射為武事于是習于射者既不能講明容體以證于經而儒生學士防于藝者葢寡又徒守紙上之空言謬誤相承莫能是正而經義遂晦矣此愚之所以讀之而慨然也至于疏說之誤則由讀注之不審注雲左足至右足還者謂志在于射故左足甫至物右足即還不及并足而立也又雲并足則是立也者反言以眀之耳疏以右足還三字連下為句則非矣得朱子之解注意始眀而近世又有謂左足至【句】右足還并足【句】則是立也三句皆是反言者亦失注意故複論之
不去旌
郝氏曰凡射獲者持旌侯西唱獲此教射不計獲故旌倚侯不去也
誘射将乘矢
注曰誘猶教也将行也行四矢象有事于四方
執弓不挾右執?
注曰不挾矢盡
敖氏曰執弓左執弣也挾弓者以右巨指鈎?也此不挾則但執?而已
南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一個挾之
注曰改更也不射而挾之示有事也
敖氏曰南面揖揖退也揖如升射謂如其當物升堂之揖也雲出于其位南見是時未有司馬西方之位也自賔與大夫之外凡南行而适堂西與堂西出而北行者皆由于此惟發于其位及反位者則否張氏曰司射位在所設中之西南東面今乃出其位南北廻适堂西者疏以為教衆耦威儀之法故也衆耦射畢皆當自此适堂西釋弓脫決拾也
遂适階西取撲搢之以反位
注曰撲所以撻犯教者書雲撲作教刑
張氏曰反位所設中之西南東面也
右司射誘射
儀禮集編卷八