書義斷法卷六

事業之不勤功無由而積此有志而不勤者之所當戒也廣業之勤固可積功矣臨事之不斷則志與勤亦虛用此臨事之不斷者之所當戒也立志以止其始勤果以成其終卿士所掌之職事必先難後易而無有不就調理者寜有後艱之足慮哉 位不期驕祿不期侈恭儉惟徳無載爾僞作徳心逸日休作僞心勞日拙 位祿不驕侈于外必有恭儉之實有諸中恭儉之實有于中則其休拙自日異于外蓋有位祿則驕侈自至不期然而然者矣徳僞異則休拙自殊亦不期然而然者也是以君子知恭儉之不可僞為尊其天爵而不循于人爵則自然心逸日休之樂而無心勞日拙之苦又豈有矜驕奢侈之失哉 推賢讓能庻官乃和不和政厐舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任 賢有徳者能有才者朝廷之上所以相推讓者惟此所以相稱舉者亦惟此推讓在稱舉之先稱舉在推讓之後其相推讓者濟濟相遜可以見氣象之和而政不厐雜其相稱舉也惟賢知賢可以表才能之實而用必得人蓋因舉人之才能而知舉人者之才能王者之知人善任使蓋如此 王曰鳴呼三事暨大夫敬爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁 官無尊卑必以敬為主治民者無遠迩可久安長治萬邦之廣有兆民焉民生之永康而民心之永懐是豈可以聲音笑貎治之哉官者治民之官政者治民之政而諸臣之所以輔佐其君者亦惟在于安民蓋舉其詳皆職分内事舉其要則敬之一字而已成王訓官之終篇歎息而言歴舉其職而一本于敬言有盡而意無窮也 君陳 惟爾令徳孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹茲東郊敬哉 孝于親而恭上此言君陳令徳之綱也也孝友于家而政施于國此言君徳令徳之目也齊家而孝于親施政而恭于上至于兄弟以禦于家邦東郊之政舉而措之耳然成王之命君陳始稱其徳而終勉以敬蓋敬之一字又貫徹孝恭之徳而通乎家國之間所謂能敬必有徳不可恃其徳之能施于政而不思夫政之必主于敬也此成王臨涖君陳尹茲東郊之诰命故其言之拳拳如此 昔周公師保萬民民懐其徳徃慎乃司茲率厥常懋昭周公之訓惟民其乂 周公之留洛毖殷也有師之道所以教之有保之防所以飬之民之懐徳深矣君陳繼之必謹守其所司必率循乎常典必勉力以明公之訓然後民其康乂此以賢繼聖之功効不能不與周公少異然謹職守循常憲于周公之訓盡心力以懋明之民亦稱治而徃聖之盛徳大業庻防乎可及也鳴呼周公遠矣勉焉日有孳孳以懋昭周公師保之訓民其庻防乎 至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫 周公精防之訓該本末貫幽明非自強不息者不能深體而力行之也蓋世有能潔粢豐盛以感神明者矣未有能至治之馨香也世有能緻敬盡禮以告治功者矣未有能明徳之馨香也至治舉其成明徳循其本顯防闡幽昭然周公之猷訓此其至精至防非日新不已深緻敬笃之功者孰能與于斯宜成王舉以告君陳既欲其孜孜而又戒其逸豫也 凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟草 未見聖而若不克見既克聖而終不克由此人情之同然也君子之徳風小人之徳草草上之風必偃物理之所必然也不惑于人情之同然而真能由周公之訓則不異于物理之必然民亦皆由君陳之訓矣