書義斷法卷五

徳之純也徽柔則極其和能合天下之大和懿恭則純乎恭故笃恭而天下平文王?政施仁必先斯四者蓋惟恐一夫之不獲是以在己愈約治民愈勤謂之鹹和萬民則非止小民鳏寡而已然其和順之積中?外誠心之笃近舉遠非盛徳至善其孰能與于此哉論文王之仁政非一言可盡尚論文王之盛徳則一言足以該之矣 自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王茲四人廸哲哲智之明也廸哲則非茍知之亦允蹈之孟子所謂知斯二者弗去是也商之三宗與周文王有賢聖之分而四人皆以廸哲蓋無逸一書專為能知小人之依而言如中宗之治民祗懼高宗之大小無怨祖甲能知小人之依文王之懐保小民惠鮮鳏寡皆灼知其所依而且允廸其所知故以四人廸哲稱也勉勵其踐履之實而開導其聰明之益周公之有望于成王也深矣 君奭 我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于皇天在大甲時則有若保衡 天欲扶持人之國家則必有維持慿借之世臣湯之受命有伊尹以格皇天見于鹹有一徳之書詳矣太甲之時複得伊尹以居保衡之任有以安天下而持其平是伊尹一身歴輔乎聖作明述之君兼盡乎格天保民之事天命之所以延洪王業之所以不墜也尚論商家之天命而枚舉商家之賢佐舍伊尹其誰哉 在太戊時則有若伊陟臣扈格于上帝巫鹹乂王家在祖乙時則有若巫賢在武丁時則有若甘盤 周公備述殷家之相傳枚舉當時之賢相伊陟臣扈之輔太戊克厭天心者也巫鹹父子之輔太戊祖乙勤勞王室者也此皆各舉其所長而紀其功用也若武丁時則有若甘盤則紀其舊學之臣而不及傳説豈非問學之本無大于天人之功業者欤古今帝主言學之詳始于武丁甘盤蓋本原之正則功用自?所以善相其君者固不專以一事名也 天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉徳明恤小臣秉侯甸矧鹹奔走惟茲惟徳稱用乂厥辟 天之純佑商家以商家有賢人而實也不信仁賢則國空虛矣惟天佑商家故商實商之所以實則以其中外大小之臣皆秉持稱舉其徳不至于曠庻官夫以内之百官百姓與夫王臣之防皆秉持其徳以憂君之憂外之小臣與夫藩屏侯甸及奔走服役之人皆惟徳是舉以治君之事此其真才實徳之賢參錯而列于中外而商之國實矣其實之也以徳其所以實見天之命也一時賢才氣類之盛國家氣運之昌茲豈偶然之故哉 惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若太颠有若南宮括【散宜生見而知之孟子武成注防及史記亦多載闳夭等事然非事實亦不必屑屑舉其功也】 文王之徳之政顯于西土以至三分天下有其二皆華夏之地文王一身自足以修治而調和之故周公稱其克修和以見惟文王能之耳文王既自能之又何待于五臣之助哉周公舉此以見文王之治中國猶可資于五臣則今日之君奭若之何而可去也至治之極文王能之輔治之人文王亦多有之其止言五人者舉其概若尚父之功亦不與焉以見其不盡紀也 亦惟純佑秉徳廸知天威乃惟時昭文王廸見冒聞于上帝 純佑承上文天惟純佑命之文也秉徳承上章百姓王人罔不秉徳之文也亦惟者言文王之徳亦如殷而畧舉其文也天之佑文王純一不雜可謂專矣人以為天命之純佑而秉徳五臣獨以為天威之照臨若真知威類之不可犯者然五臣之相與輔佐文王相與昭明其徳廣宣其化着見丕冐者無不覆夫豈聞而知之乎純佑之天命其又将專歸乎蓋羣臣雖畏天之威而不能不明文王之徳天聽有不可掩則天命終不得辭自天佑之故宜純一如此也 君肆其監于茲我受命無疆惟休亦大惟艱告君乃猷裕我不以後人迷 人不能大其所監則必不能裕其所謀若奭之所當肆監者周公所言之辭也君奭之所當猷裕者前王後王之業也我周文武受命之美實有艱難之責任我周繼王繼述之重實望夫明哲之作則皆君奭所當寛裕其心而逺為之圖者故周公于召公之求去力挽而詳告之能大監于此則必能深謀于彼庻防可以延洪文武之天命昭示嗣王之凖則艱者不終難而迷者不終惑也 前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明朂偶王在亶乗茲大命惟文王徳丕承無疆之恤 曰者武王之言所以言者武王之心也昔者武王空臆以命召公期之以為民極故其所言既欲明勉以輔嗣王如耕之有偶又欲其亶誠以載天命如車之有馭又複欲其如文王之舊徳以丕承無疆之休下輔人君上乗天命遠期祖徳傳之無窮其悉以命汝者非敷乃心乎其必自任以天下之重重非作民極者乎蓋武王之所言即武王之敷乃心而言之一節深一節則所謂無所不用其極者也召公于此可以悠然思矣 笃棐時二人我式克至于今日休我鹹成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾【周都西土去東為遠故以日出言】 當成王時防和休美之治非二公之棐輔何以及此然文祖之成功未竟四方之政化無窮近而繼志述事遠而布徳行化必使文王之功成于不