書義斷法卷一

際蓋虧盈益謙天道之常人能深明其理而思所以自持則其盛徳之感上際下蟠而格天之妙可言矣 禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文徳舞幹羽于兩階七旬有苖格 禹敬盛徳之言而班師于苗國舜大文徳之敷而舞幹羽于兩階蓋大臣從谏之速而人主尚徳之深固非有意于服苖民也而七旬之間有苖來格雖其理之必然而亦其事之适然史臣比事而書之蓋紀實也 臯陶 曰若稽古臯陶曰允廸厥徳谟明弼諧 史臣稽臯陶廸徳之谟不敢同三聖典谟之體史臣述臯陶陳谟之要亦惟幸一時明良之逢禹聖人也史臣稽古大禹獨以二語稱美乃及克艱之谟于臯陶則不敢同此例直述其廸徳之谟而已矣然臯陶之心即禹之心臯陶之谟不異于禹之谟勉其君以允廸厥徳君盡君道也自述其谟明弼諧臣盡臣道也即其所謂君臣之克艱也此其責難之恭豈有異于禹哉臯陶赓歌首言元首之明繼以股肱之良亦無非相責難之意當以二章并觀之勿謂書體之不同而責難之意有異也 慎厥身脩思永惇叙九族庻明勵翼迩可遠在茲脩身齊家治國平天下此一理之貫通然古昔聖賢謹之于修身之初己為久遠之思故推之齊家治國平天下自無遠迩之間此君子之所以先立乎其大者由是舉而措之莫非茲理之貫通也其或脩身而不能慎慎而不能思永則亦苟焉淺近之工夫又烏能善推其所為而造新民之懋功哉臯陶陳廸徳之谟理政如此故于此申言之 臯陶曰都在知人在安民禹曰籲鹹若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠黎民懐之 仁知兼舉治天下之急先務無以加之然人不易知非知之明無以成官人之能民不易安非仁之愛無以得黎民之心古者大臣相與講明治天下之道不特舉其要而必思其極故臯陶以知人安民為羙而大禹以知人之哲安民之惠為難反覆究極不至于成能成功不止蓋古聖賢之陳谟責難其不茍如此 亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰載采采 古者聖賢相與講明治人之道其初言人之實行有九徳末言其人也繼言斯人之為人有九徳末言其事也言其人則知其有實行之人言其事則知其有實事之騐而始謂之亦終謂之乃言以此見聖賢之患不知人而不嫌于講明之詳也 寛而栗柔而立願而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而亷剛而塞強而義彰厥有常吉哉 九者皆盛徳之事非以彼齊此之謂也故皆以而之一字為轉語之辭以此見其成徳之皆全而能不偏者也複以吉哉一語為賛羙之辭以此見其成徳之益彰而能有常者也以此見成徳之人為天下國家用其為天下國家福豈有量哉 日宣三徳夙夜浚明有家日嚴祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳鹹事俊乂在官 九徳而有其三者日宣而充廣之使之益着九徳有其六者日嚴而祗敬之使之益謹此四句者可以見聖人委曲成就人才之意是以合而受之布而用之有徳者無不事其事而在官者無不展其才也九徳是總言三徳六徳在官是總言有邦有家千人之俊百人之乂是才然所謂才者皆從九徳中出蓋惟聖人在上涵飬成就人才之功深是以進于徳而優于才内外百官所以無廢事而亦無不盡之才其以是欤 百僚師師百工惟時撫于五辰庻績其凝 百僚百工一也但僚有僚友之情相觀而善工有職任之守各奏其功其相共師法乃盛時之氣象故順天以時能建盛時之功業也記曰播五行于四時當時百官及時以趍事而不違天以生事是以治功有成治體不擾蓋皆得于平日師友講貫切磋之益故其所成就如此 無教逸欲有邦兢兢業業一日二日萬幾無曠庻官天工人其代之 二無字皆禁止之辭聖人恭己南面為官擇人豈有逸欲曠官之事而臯陶毎拳拳于此蓋憂治危明之意也正已所以律人一毫私欲之萌則一日萬防之積必有不謹于防者矣用人所以代天任職虛曠其位必有不勝其任者矣故審事防者莫先于正己代天工者必謹于擇人而二者之失必嚴為禁止之辭焉 天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏逹于上下敬哉有土 天之視聽自民之視聽以為聰明天之明畏自民之好惡以為明畏此以言天下之一理也人君妙一心之經綸膺民社之付托敬哉一語又所以合天人而一之者也一理通乎上下此至理之貫徹處一身位乎兩間此心之存主處蓋始之言天天固自于民終之言敬天乃在人君方寸中此臯陶安民之谟可以究極其理而終歸于一心也 天叙有典勅我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅恊恭和哉 民受天地之中以生此事事物物各有當然之則所謂也即謂典禮也五典有君臣父子夫婦長幼朋友之倫叙五禮有尊卑貴賤等級隆殺之品秩君臣上下斯須不誠不敬則典禮皆失其序必不能正之而益