卷八十六
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言滿天下無口過行滿天下無怨惡夫固要其終而已矣
為人臣下者有諌而無讪有亡而無疾頌而無讇谏而無驕怠則張而相之廢則掃而更之謂之社稷之役【臣】按谏非人臣之得已也谏而聼已不如其無可谏也有何驕谏而不聽至再至三可也有何讪必不聽退可也又何疾子曰事君逺而谏則讇也近而不谏則屍利也讪者疾者驕者皆讇與屍利之徒也曰事君欲谏不欲陳讪者疾者驕者皆顯然陳君之失而罔有愛于君者也頌不忘規古之誼也一于讇則劇秦美新之屬耳怠未至于廢也張而相之事事有明作之氣矣若廢則已敗壞也必痛懲前轍一掃而更之方可挽回既墜之緒也若怠而莫或起之廢而仍洩洩然一無調弦更鼓之意又豈怠廢而已哉社稷而皆若臣也其何頼焉
雜記君子有三患未之聞患弗得聞也既聞之患弗得學也既學之患弗能行也君子有五恥居其位無其言君子恥之有其言無其行君子恥之既得之而又失之君子恥之地有餘而民不足君子恥之衆寡均而倍焉君子恥之
方慤曰孔子嘗謂鄙夫事君其未得之患不得之既得之患失之此乃言既得之又失之葢鄙夫之心在于固其位君子之心在乎稱其位勢不足以固其位而失之者鄙夫所患也德不足以稱其位而失之者君子所恥也此所以為異
【臣】按三患言學五恥言政然有三患必無五恥矣君子多聞質而守之則弗聞之患亡矣多志質而親之則弗學之患亡矣精知略而行之則弗能行之患亡矣如此乎言有物而行有則也又安有居其位而言行交譏以至于不稱而有地荒績隳之恥哉得失之義方慤釋之最精君子唯不欲茍得故亦不欲茍失得其位必稱其位萬一不能則必辭必退若後世之策免賜罷勒停則徒失之者矣是可恥也衆寡均而倍焉君子恥之自反而已矣亦無有嫉人之私也非欲葢人而出其上也
坊記子雲君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益亡故君子與其使食浮于人也甯使人浮于食
子雲觞酒豆肉讓而受惡民猶犯齒衽席之上讓而坐下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君
陳澔集說方氏曰禮六十以上笾豆有加故酒肉以犯齒言三命不齒席于尊東故衽席以犯貴言族人不得戚君位故朝廷以犯君言
【臣】按古之君子輕富貴而安貧賤以高位為懼而不以為榮故推賢進能唯國家之事是亟而不必其自于已一辭一讓俱本公誠辭非為名讓非私人也後世亦有以不受爵祿為高者或矯厲之意多焉與君子少異矣迨其末也即名亦非所恤未得患得援上陵下風俗日薄去不奪不厭無幾矣斯亦卿大夫之恥也
子雲君子不盡利以遺民詩曰彼有遺秉此有不斂穧伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁食時不力珍大夫不坐羊士不坐犬
【臣】按利非君子之所忍言也利而欲盡則尤不待君子而知其不可也欲盡則必専専則難必及之榮公之所以敗厲王也董仲舒對策極言吏多奸邪民多盜賊以古凖今缪盭陵夷即其原在于居君子之位而為庶人之行其言曰夫天亦有所分予予之齒者去其角?其翼者兩其足所受大者不得取小也古之所予祿者不食于力不勤于末是亦受大不得取小與天同意者也夫已受大又取小天不能足而況人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身寵而載高位家溫而食厚祿因乗富貴之資力以與民争利于下民安能如之哉是故衆其奴婢多其牛羊廣其田宅博其産業富其積委務此而亡已以廹蹵民民日削月朘?以大窮富者奢侈羨溢貧者急窮愁苦而上不救則民不樂生民不樂生尚不避死安能避罪此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也故受祿之家食祿而已不與民争業天子之所宜法以為制大夫之所當循以為行也故公儀子相魯之其家見織帛怒而出其妻食于舍而茹葵曰我巳食祿奪園夫紅女利乎古之賢人君子在列位者皆如是是故下高其行而從其教民化其亷而不貪鄙及至周室之衰其卿大夫緩于誼而亟于利亡推攘之風而有争田之訟故詩人疾而刺之曰節彼南山維石岩岩赫赫師尹民具爾瞻爾好誼則民向仁而俗美爾好利則民好邪而俗敗由是觀之天子大夫者下民之所視效逺方之所四面而内望也近者視而放之逺則望而效之豈可以居賢人之位而為庶人之行哉而賈誼亦言今世以奢靡相競而上亡制度棄禮義捐亷恥日甚可謂月異而歲不同矣逐利不耳慮非顧行也葢漢承秦敝風俗流失敗壞卿大夫因恬不知恠雖以文景之仁儉而下猶不能化也嗚呼居君子之位者當知所以自處哉
表記子曰事君不下達不尚辭非其人弗自
陳澔集說曰下達謂趨乎汚下如曰吾君不能如曰長君之惡逢君之惡皆是也伊尹使其君為堯舜之君孟子非堯舜之道不陳則謂之上達也尚辭利口防給也自所由以進者也
【臣】按不下達僅不長逢君之惡如戰國之大夫猶易也恥其君不為堯舜斯不下達矣不尚辭亦非必喋喋利口也有死于其言斯不尚辭矣非其人不自非其托身于近習嬖幸為不正之甚也因不失其親必如蘧瑗貞子之屬斯非其人弗自矣
子曰迩臣守和宰正百官大臣慮四方
【臣】按守和之難也尹躬暨湯鹹有一德迩臣之和君也同寅協恭和哉迩臣之和臣也守者乃維持調防可否相濟上下一心之謂迩臣地處近君若内不以君為心外不能調衆人之心以為心則上下不交而否之形成矣正百官者大臣法小臣亷也慮四方者圖治于未亂保邦于未危也皆非守和者不能也
子曰事君慎始而敬終子曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺而不可使為亂
【臣】按可貴而亦可賤可富而亦可貧可生而亦可死即謹終之道也可貴而不可賤可富而不可貧可生而必不可以死即可使為亂者也
射義卿大夫以采蘋為節
陳澔集說曰采蘋之詩言大夫之妻能循在家母教之法度乃可承先祖共祭祀猶卿大夫已命能循其未仕所學先王之法可以與國政矣
【臣】按中庸曰國有道不變塞焉謂不變未達之所守卿大夫已仕能循其未仕所學先王之法則功成而德行立矣此臣之鹄也射以繹之故歌采蘋以節之然樂循法一于敬而已矣濟澤之阿行潦之蘋菜季蘭屍之敬也
聘義故所貴于勇敢者貴其能以立義也所貴于立義者貴其有行也所貴于有行者貴其行禮也故所貴于勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強有力者天下無事則用之于禮義天下有事則用之于戰勝用之于戰勝則無敵用之于禮義則順治外無敵内順治此之謂盛德
【臣】按周志有之勇則害上不登于明堂故禮義之勇乃真勇也天下無事則用之于禮義固也天下有事則用之于戰勝亦禮義也不然則争鬭而已矣故説禮樂而敦詩書者允文允武無所不宜也
禦定孝經衍義卷八十六