卷八十

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷八十 卿大夫之孝 愛親 左傳公孫敖卒于齊齊人或為孟氏【公孫敖之家】謀曰魯爾親也飾棺寘諸堂阜【魯齊境上】魯必取之從之卞人【魯卞邑大夫】以告惠叔【敖之次子難也】猶毀以為請立于朝以待命許之取而殡之齊人送之書曰齊人歸公孫敖之喪為孟氏且國故也【文公十有五年】 【臣】按公孫敖從莒氏女不複其國故卒于齊其子惠叔請歸殡至期年尚未之許請之不已弗改毀容故曰猶毀至是立朝待命以示慘戚遂使其父得殡于寝可謂有愛親之心焉 國語楚語屈到【子文】嗜芰【蔆也】有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥宗老将薦芰屈建【屈到之子】命去之宗老曰夫子屬之子木【屈建字】曰不然夫子承楚國之政其法刑 在民心而藏在王府上之可以比先王下之可以訓後世雖微【無也】楚國諸侯莫不譽其祭典有之曰國君有牛享大夫有羊饋士有豚犬之奠庶人有魚炙之薦笾豆脯醢則上下共之【以多少為差】不羞【進也】珍異不陳庶【多也】侈夫子不以其私欲幹國之典遂不用 【臣】按唐柳宗元非國語曰門内之禮恩掩義父子恩之至也而芰之薦不為愆義屈子以禮之末忍絶其父将死之言吾未敢賢乎爾也茍薦其羊饋而進芰于笾是固不為非禮之言齋也曰思其所嗜屈建曾無思乎且曰違而道吾以為逆也宋蘇轼複著論非柳宗元曰甚矣子厚【宗元字】之陋也子木楚卿之賢者也夫豈不知為人子之道事死如事生況于将死丁甯棄而不用人情之所忍乎是必有大不忍于此者而奪其情也夫死生之際聖人嚴之薨于路寝不死于婦人之手至于結纓冠啟手足之末不敢不勉其于死生之變亦重矣父子平日之言可以恩掩義至于死生至嚴之際豈容以私害公乎赫赫楚國若敖氏之賢聞于諸侯身為正卿死不在民而口腹是憂其為陋亦甚矣使子木行之國人誦之太史書之天下後世不知夫子之賢而唯陋是聞子木其忍為此乎故曰是必有大不忍者而奪其情也然禮之所謂思其所樂思其所嗜此言人子追思之道也曾晳嗜羊棗而曾子不忍食父沒而不能讀父之書母沒而不能執母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶今薦芰之事若出于子則可自其父命則為陋耳豈遂可以飲食之故而成父莫大之陋乎曾子寝疾曾元難于易箦曾子曰君子之愛人也以德細人之愛人也以姑息若栁子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末易箦于病革之中為不仁之甚也蓋宗元據祭義思其所樂思其所嗜之言而非屈建蘇轼又據曾子君子愛人以德細人愛人以姑息之言而非宗元同為愛親之意而轼之論深逺矣 楚平王囚伍奢而召其二子告以免父死奢曰尚至胥不至尚之為人防死節慈仁而孝聞召而免父必至不顧其死胥之為人智而好謀勇而矜功知來必死必不來于是王使人召之曰來吾免而父伍尚謂胥曰聞父免而莫奔不孝也父戮莫報無謀也度能任事智也子其行矣我歸死伍尚遂歸胥出奔吳 【臣】按奢之二子皆可謂孝子使無胥也尚亦不歸使無尚也而胥亦不奔矣夫孝子之有深愛者茍可以免其父則捐其身勿恤也有其歸之以幾免有其奔之以為報斯兩無憾矣 萬石君石奮為諸侯相長子建次甲次乙次慶以馴行孝謹官至二千石于是景帝曰石君及四子皆二千石人臣尊寵乃舉集其門凡号奮為萬石君萬石君家以孝謹聞乎郡國雖齊魯諸儒質行皆自以為不及也長子建為郎中令建老白首萬石君尚無恙每五日洗沐歸谒親入子舍竊問侍者取親中帬厠牏【索隠曰中裙近身衣也師古曰厠牏者近身之小衫若今汗衫也牏音投】自澣灑【灑音洗】複與侍者不敢令萬石君知以為常萬石君卒建哭泣哀思扶杖乃能行嵗餘建亦死諸子孫鹹孝然建最甚 【臣】按石奮子弟俱以馴行孝謹著稱雖由父兄之教亦其天性仁孝有異乎常人也 馮唐以孝着為郎中文帝拜唐為車騎都尉景帝以唐為楚相 嚴延年母從東海來欲從延年臘到洛陽适見報囚母大驚便止都亭不肯入府延年出至都亭谒母母閉閤不見延年免冠頓首閤下良久母乃見之因數責延年幸得備郡守專治千裡不聞仁愛教化有以安全愚民顧乗刑罰多刑殺人欲以立威豈為民父母意哉延年服罪重頓首謝因自為母禦歸府舍母畢正臘謂延年曰天道神明人不可獨殺我不意當老見壯子被刑戮也行矣去汝東歸埽除墓地耳遂去歸見昆弟宗人複為言之後嵗餘果敗東海莫不賢智其母 【臣】按經言愛親者不敢惡于人則雖以天子之尊必無有可以專用刑殺為威者也自天子以至于郡縣吏皆有為民父母之責者也民吾子也由幹父坤母言之民吾同胞也與我同戴一大父母者也屠戮吾民無異