禦制日知荟説序
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日知荟説者取予向日日課所為文删擇編次合而録之爰定之以名也予禀承
庭訓懋學書齋留連徃複于六經四子之書求其義蘊精微旁搜諸史通鑒考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覧雖究心探索餍饫其中然考之古聖賢躬行實踐之學蓋恧焉而未逮自十有四嵗學屬文至于今又一紀矣其間日課詩論襍文未嘗少辍積成卷帙瑕瑜各半踐阼以來萬防待理豈複得如曩時專志笃學日與良師友敬業樂羣于翰墨之塲哉防繹舊聞念茲弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則厘為四卷而舉凡道徳性命之防學問政治之要經傳之淵源古今之事迹莫不略見梗概夫日知之説出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而赓續以極扵髙眀乃為學問窽要若予向日所得尚非空
言而無濟實用則今班朝莅政之間豈不足自考其知行合一與否以發抒聞見遜敏敦脩乎
乾隆丙辰中秋日
庭訓懋學書齋留連徃複于六經四子之書求其義蘊精微旁搜諸史通鑒考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覧雖究心探索餍饫其中然考之古聖賢躬行實踐之學蓋恧焉而未逮自十有四嵗學屬文至于今又一紀矣其間日課詩論襍文未嘗少辍積成卷帙瑕瑜各半踐阼以來萬防待理豈複得如曩時專志笃學日與良師友敬業樂羣于翰墨之塲哉防繹舊聞念茲弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則厘為四卷而舉凡道徳性命之防學問政治之要經傳之淵源古今之事迹莫不略見梗概夫日知之説出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而赓續以極扵髙眀乃為學問窽要若予向日所得尚非空
言而無濟實用則今班朝莅政之間豈不足自考其知行合一與否以發抒聞見遜敏敦脩乎
乾隆丙辰中秋日