卷九上

于賓也然後受享受食受燕而還王亦使行人送至館其還玉之儀與諸侯相聘還玉之禮同 邦畿方千裡其外方五百裡謂之侯服嵗壹見其貢祀物又其外方五百裡謂之甸服二嵗壹見其貢嫔物又其外方五百裡謂之男服三嵗壹見其貢器物又其外方五百裡謂之采服四嵗壹見其貢服物又其外方五百裡謂之衛服五嵗壹見其貢材物又其外方五百裡謂之要服六嵗壹見其貢貨物九州之外謂之蕃國世壹見各以其所貴寳為贽【嫔婢人反見賢遍反】 疏曰此一經見九州諸侯依服數來朝天子因朝而貢與小行人春入貢者别彼是嵗之常貢也　鄭氏曰要服蠻服也　劉氏曰邦畿千裡之外侯服也為方百裡者三百甸服之地為方百裡者五百男服之地為方百裡者七百采服之地為方百裡者九百衛服之地為方百裡者千有一百要服之地為方百裡者千有三百則六嵗而朝者其多四倍于侯服而有餘五嵗而朝者其三倍于侯服而不足四嵗而朝者二倍于侯服三嵗而朝者再倍于侯服而不足先儒相?六服各以其嵗而朝循環以行四時之禮則為要服者凡二十四年而後徧于朝觐宗遇将何以圖事比功陳谟協慮也是豈然乎蓋八州者五十六卒正也百有六十八連帥也二百有三十六屬長也所總之國每嵗各随其服分為四時之朝則多寡之數大約亦等要服四時皆有朝者五嵗而徧也則六服四時各獲朝貢地裡遙者嵗數漸多服國少者朝觐亦數勞逸既均多寡常等春得以圖事夏得以陳谟秋得以比功冬得以恊慮則王之嵗事不勞而成于四方遂于萬物無所不正矣【薛氏圖雲朝觐宗遇防同此六禮者以諸侯見王為文也六服之内四方以時分來或朝春者據王城東或宗夏據王城南或觐秋據王城西或遇冬據王城北方也四方四分更至逓來而徧其當朝之嵗則于國中其不當朝之嵗則直為壇于國外以朝而已所謂時防殷同是也時防則有事而防也殷同則王不廵守六服盡朝也時聘殷覜此二者亦以王見諸侯之臣使來者為文也時聘亦無常期天子有事乃聘之竟外之臣既非朝嵗不敢凟為小禮也殷覜謂一服朝之嵗以朝者少諸侯乃使卿以大禮衆聘焉一服朝在元年七年十一年蓋以侯服年年朝甸服二年四年六年八年十年朝十二年從天子廵守是甸服于元年七年十一年無朝法使卿殷覜也男服三年六年九年朝十二年從天子廵守于元年七年十一年亦無朝法亦使卿聘也采服四年八年朝十二年從天子廵守則元年七年十一年亦無朝法亦使卿聘也衛服五年十年朝十二年從天子巡守則元年七年十一年亦無朝法亦使卿聘也要服六年朝十二年從天子廵守則元年七年十一年亦無朝法亦使卿聘也】王氏曰自侯服嵗一見至于要服六嵗一見以逺近為之疏數之節也自要服以上所貢有常物而蕃國則各以其所貴寳為摯者詳于治内而略于治外也郊特牲曰旅币無方所以别土地之宜而節逺近之期也土地之宜在物而逺迩之期在人然則六服之法其見有六嵗之差所謂節逺迩之期也其貢有六物之異所謂别土地之宜也然則書之周官言周王撫萬邦廵侯甸四征弗庭綏厥兆民則曰六服羣辟罔不承德至于訓廸厥官則曰六年五服一朝者以侯甸男采衛而言也六服羣辟罔不承德者兼要服而言也先王之制中國五服而周官言六者蓋近中國之夷狄承德則國家閑暇可以明政刑之時也方是時也四征弗庭其治未若制禮之際為已備矣其限期止于五服而已周官行人于六服之見則及于要服者則其治為尤詳于四征弗庭之時也近中國之夷狄非特承德而又能入貢以來見焉則緻禮以緻太平者此其極也　鄭氏曰九州之外蕃服也無朝貢之嵗父死子立及嗣王即位乃一來耳各以其所貴寳為摯則蕃國之君無執玉瑞矣所貴寳見?者若犬戎獻白狼白鹿是也　唐氏曰鄭氏謂夷鎮皆在九州之外非也惟蕃國在九州之外即所謂東漸西被朔南暨聲教者也夷服鎮服尚在九州之内行人不言者見摯與蕃國同也然蕃國雖以靣二百五十裡為率通曰九州之外亦無道裡之限矣　雜説禹貢九州貢物各以其所有東西南北異處産物不同而大行人言土貢四面如一先儒不能明也而信之是不知六服諸侯貢物凡有九貢大行人姑整齊言之不複言某國貢某物也　唐氏曰楚于周非侯服而包茅不入齊得以責之則祀貢不止于侯服行人之文蓋亦互見耳非以此為限也 王之所以撫邦國諸侯者嵗徧存三嵗徧覜五嵗徧省七嵗屬象胥谕言語恊辭命九嵗屬瞽史谕書名聽聲音十有一嵗達瑞節同度量成牢禮同數器修法則十有二嵗王廵守殷國【胥讀為谞思叙反屬章束反】 疏曰此一經并是王撫諸侯之事對上經皆是諸侯上撫王室之事　鄭氏曰撫猶安也存覜省者王使臣于諸侯之禮所謂間問也嵗者廵守之明嵗以為始也　劉氏曰存問其安否也覜視其治效也省察其風化也　鄭氏曰王制曰五方之民言語不通嗜欲不同達其志通其欲東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯此官正為象者周始有越重譯而來獻是通言語之官為象胥雲胥謂象之有才知者也辭命六辭之命也瞽樂師也史大史小史也　王氏曰谕書名所以同其文也聽聲音所以和其聲也瑞六瑞也節六節也　鄭氏曰度丈尺也量區釡也王氏曰牢禮若掌客之所掌　鄭氏曰數器铨衡也法八法也則八則也達同成修皆謂赍其法式行至則齊等之也成平也平其僭逾也　王先生曰書曰恊時月正日同律度量衡此有虞氏廵守之制也王制曰命大師陳詩命市納賈命典禮考時月正日同律此夏商廵守之制也亦與此無以異　鄭氏曰王廵守諸侯防者各以其時之方書曰肆觐東後是也其殷國此四方四時分來于平時　王介甫曰王廵守則諸侯各朝于方嶽王不廵守則防諸侯而殷見或廵守或殷國其出而省焉一也　東萊曰廵守之禮此乃維持治具提攝人心聖人運天下妙處大抵人心久必易散政事乆必有缺一次廵守又提攝整?一次此所以新新不已之意然唐虞五載一廵守周卻十二年何故蓋周時文治漸成禮文漸備所以十二年方舉廵守之事此是成王知時變識防通處 凡諸侯之王事辨其位正其等恊其禮賓而見之若有大喪則诏相諸侯之禮若有四方之大事則受其币聽其辭凡諸侯之邦交嵗相問也殷相聘也世相朝也【相息亮反】 疏曰王事諸侯朝王之事　鄭氏曰詩雲莫敢不來王孟子曰諸侯有王　疏曰辨其位謂九十七十五十歩之位正其等謂尊卑之等謂冕服旌旗貳車之類皆有等級其禮謂牢禮飨燕之禮以此禮等賓敬而見之也大喪諸侯為天子斬衰有哭位周旋擗踴進退皆有禮法湏有助以告教之　鄭氏曰四方之大事謂國有兵寇諸侯來告急者禮動不虛皆有贽币以崇敬也受之以其事入告王也聘禮曰若有言者則以束帛加享禮　王先生曰受其币而聽其辭大行人雲小行人亦雲然大行人為四方大事言之小行人為小客言之蓋凡聘皆有享禮若小客特問耳謂不行享禮也受币聽辭而已小行人之待小客其用此禮欤然大行人反以此禮而待四方之大事者為諸侯之告急設耳如待行享禮則是以揖遜而救災也　王氏曰凡諸侯邦交謂隣國之徃來也小以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以相愛接而四鄰睦四隣睦然後可以蕃王室矣若春秋之時邦交之禮不修侵伐圍入無國無之則行人掌邦交之禮曷可廢哉　鄭氏曰小聘曰問殷中也父死子立曰世凡君即位大國朝焉小國聘焉此皆所以習禮考義正刑一德以尊天子也必擇有道之國而就修之　王氏曰世相朝則君親見焉若相問相聘則遣臣而已　伊川曰先儒有王臣無外交之説甚非也若天下有道諸侯順軌豈有内外之限其相交好乃常禮也然委官守而逺朝無是道也周禮所謂世相朝謂隣國耳　胡康侯曰凡諸侯邦交殷相聘世相朝也謂之殷則得中而不過謂之世則終諸侯之世而一相朝其為禮亦節矣周衰典制大壊諸侯放恣無禮義之交惟強弱之視或來朝而不報其禮或屢往而不納以歸無合于中聘世朝之制矣　王先生曰春秋之時晉叔向以明主之制間朝以講禮是三年一朝也鄭子大叔又以為五嵗一朝然此之世相朝則一世一朝而已與子大叔之言異與叔向之言大異然則秦火未作而周之典籍諸侯皆以不便于已而去之叔向為晉地則欲諸侯朝數之數故以三嵗為言子太叔為鄭地則欲諸侯朝數之疏故以五嵗為言其去周禮逺矣若夫禮記王制與聘義戴記一家自為異同之説聘義曰天子制諸侯比年一小聘三年一大聘是以諸侯之自聘為文也王制曰諸侯之于天子比年小聘三年大聘五年一朝是以諸侯之朝觐于天子為言也聘義之言比年小聘合于周禮之嵗相問也言三年大聘異于周禮之殷相聘蓋殷聘者謂乆無事則行盛禮也初無嵗年之限如昭九年孟僖子如齊殷聘服氏以為殷中也自襄之二十年叔老聘于齊至今二十一年故中行盛禮是知殷聘雖為大聘然即非所謂三年也此聘義之所以與周禮異也王制之言小聘大聘其年數雖與聘義同然其意則異抑以聘義謂諸侯之相聘而王制謂諸侯之聘于天子耳聘天子猶可也以五年而一朝天子可乎使居衛服而五年一朝為得禮矣若侯采男謂之禮可乎知此則知王制之言雖兼四代而雜于春秋之制鄭以王制所言五年一朝為晉文公霸時制雖未必然亦有近似　芸閣呂氏曰聘義曰天子制諸侯比年小聘三年大聘相厲以禮使者聘而誤主君弗親飨食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵内不相陵此天子之所以養諸侯兵不用而諸侯自為正之具也夫上下不交則天下無邦人道所以不能羣也故先王之馭諸侯必使相交以修其好必使相敬以全其交多為之升降之文酬酢之節蓋以養其德意使之安于是而不憚也故不安于愉惰而安于行禮不恥于相下而恥于無禮則忿争之心暴慢之氣無所從而作此天下之亂所以止之于未萌也天子以是養諸侯諸侯以是養其士大夫上下交相養此兵所以不用天下所以平也 周禮集説卷九上