卷十

禮恒山為并州鎮當以雲中為正一統志古北嶽在大同府渾源州南二十裡廟址猶在山北四十裡即蜚狐口上有飛石窟兩崖懸立豁然中虛相傳飛至曲陽故歴代就祠以為嶽靈所寓然故封不可不正也【明代?治中馬文升建議欲改祠渾源為禮臣倪嶽所格見昭代典則】碣石見冀州入于海言此諸山之水皆有趨海之勢也孔傳百川經此衆山禹皆治之川多不可勝名故以山言之正義謂漳潞汾涑在壺口雷首大河經厎柱析城濟出王屋淇近太行恒衞滹沱易近恒山碣石等以上皆大河以北之山愚按逾于河唐孔氏謂山勢相望越河而東蘇傳雲地之有山猶人之有脈有近而不相屬者有逺而相連者雖江河不能絶也北條諸山河不能盡南條諸山江不能絶非地脈而何蔡傳則深非之謂逾者禹自荊山而過于河也禹之治水其表識諸山之名必高大可以辨疆域廣博可以奠民居故謹而書之以見施功之次第初非有意推其脈絡所自來若今葬師所言也即以山脈言之河北諸山根本脊脈皆自代北寰武岚憲諸州乘高而來其脊以西之水則西流以入龍門西河之上流其脊以東之水則東流而為桑幹諸水以入于海其西一支為壺口太嶽次一支包汾晉之源而南出以為析城王屋而又西折以為雷首又次一支乃為太行又次一支乃為恒山其間各隔沁潞諸州不相連屬豈自荊岐跨河而為是諸山哉【其説本朱子朱子謂太行自西北?脈來為天下之脊厎柱王屋等山皆是太行山腳】其辨甚核然疏謂山?越河但言壺口雷首與河西諸山綿亘不絶非以厎柱太行等山皆從荊山?脈也即子瞻解亦未可盡非朱蔡于岷山條有南支北支之説非所雲地脈耶　鄭曉曰由壺口而雷首自北而南順行也由雷首而太嶽則向北逆行也【冀西河上山】由厎柱而析城自西而東順行也由析城而王屋則向西逆行也【冀南河上山】由王屋而東北有太行由太行而北有恒山由太行恒山迤逦而東北有碣石則皆順行也【冀東河上山】壺口雷首厎柱析城太行恒山千裡而近其至于太嶽王屋碣石千裡而遙又東河之山長于南河南河之山長于西河　呂氏祖謙曰山川之分見于九州者其經也聚見于後者其緯也無經則不知其定所無緯則不知其脈絡又曰導山有二意水之源未有不出于山水之?未有不因于山既随山通道相其源委又以導山旁磵谷之水而納之川也林氏之奇曰方洪水懷襄故川舊渎皆浸沒不見不可施功故先以九州高山巨鎮為表識自西決之使東以殺其滔天之勢水既潤下漸入于海川流故迹稍稍可求于是濬川之功施焉葢其序然也徐常吉曰導有疏通推挽之意山何以言導也易曰山澤通氣西周之季三川竭而岐山崩是山川之通為一也使山之氣壅遏而不行則水之流必泛溢而善潰故禹之導水必先以導山導之雲者芟繁剔蔚接殘陻防以使其脈絡之相通而已　導山先儒有三條四列之説三條者導岍北條西傾中條嶓冢岷山南條此馬融王肅之説也四列者導岍正隂列西傾次隂列嶓冢次陽列岷山正陽列此鄭?之説也大略即?恬所謂地脈然内方大别在荊州岷在梁州相去數千裡豈可合為一條四列雖是而隂陽正次名稱未當故蔡仲黙不取分之為南北二條而江河以為紀焉然此説亦有所本唐天文志雲天下山河之?存乎兩戒南條北條即所謂南戒北戒江為南河河為北河南北兩河上應雲漢葢天文地理自然之分判也于二之中又分為二北條有大河之南北南條有江漢之南北橫則先北而南從則自西而東義視王鄭益精密矣 西