卷三十四

非在中者穆王憫斯民之笃故于治獄者獨識其真佞口才者世俗所謂能折獄者也穆王乃舍之而屬意于溫良長者蓋深知區區辯慧之不足任惟溫良長者視民如傷心誠求之不中不逺故其所折之獄無不在中也察辭于差非從惟從者雖得長者以折獄而治獄之法不可偏廢理事要當并舉非如後世以頺然土木為長者也辭之實者屢訊屢鞫前後如一欺罔文飾者雖巧于對獄其辭要必有差因其差而察之不從其僞辭乃所以從其真情也哀敬折獄明啓刑書胥占鹹庶中正其刑其罰其審克之者以哀敬之心折獄既有其本至于議法之時必澄定其精神澡雪其耳目然後啓法律與衆占度裁其輕重則鹹庶幾協乎中正當啓刑書之際民命所系豈容有少昏惰亦豈容不博盡衆議乎蓋過此則其刑之矣過此則其辟之矣于此時固不可不審克也獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑者論刑既終申之以奏獄之戒也獄辭之成既得其孚信輸之于上不可變易情實必如其本辭然後謂之孚也一人而有數罪一罪而有數法奏其刑于上必皆備載而上之人斷獄則并兩刑而從其一重者以斷之焉陳其數者有司也制其義者人主也 王曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于單辭民之亂罔不中聽獄之兩辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寳惟府辜功報以庶尤永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極庶民罔有令政在于天下 履之而後難及之而後知穆王臨禦之久飽于世故此其言所以多懼也朕敬于刑有德惟刑蓋真知刑之所當敬非有德者誠不可以付此責也五刑天所以左右斯民而司刑者代天行罰作配在下奈何其不敬哉明清于單辭以下告之以敬天之實也獄辭有單有兩無證佐者謂之單辭聽之為尤難曰明而複曰清蓋笃敬之至澄之又澄表裡洞徹然後能不待證佐而坐照其情也單辭固難聽然不常值凡日之所聽者無非兩辭也故複戒之民之所以治罔不由中聽訟之兩辭而有偏仄是将無所措手足矣其可用私意而家于獄之兩辭乎家雲者出沒變化于兩辭之中以為囊槖窟穴者也其所以如此者蓋必有所利而然故戒之以獄貨非寳惟府辜功報以庶尤使之知獄貨非所以為寳貨積而罪亦積乃所以聚汝辜罪之功狀終有時而償取貨之時固欲其多至報以庶尤之時衆罪交至豈汝所能勝乎受貨為富若可喜計貨為罪誠可懼也永畏惟罰非天不中惟人在命者人之于用罰固有時而知懼矣然或警或肆非所以為永畏也固有時而偶合矣然臆度揣摩非所謂天德也未至乎永畏未造乎天德我有須防之間而民已有死生之差矣惟人在命畏若之何而不永德若之何而不天也茍用刑失中不協于極則幹天之罰播于庶民者亦略無令善可稱之政于天下流惡為無窮矣穆王此章告官伯族姓高則望之以天卑則防之以貨其語若不倫者蓋克念罔念特一息之間耳 王曰嗚呼嗣孫今徃何監非德于民之中尚明聽之哉哲人惟刑無疆之辭屬于五極鹹中有慶受王嘉師監于茲祥刑 中者呂刑之綱領也苖民罔是中者也臯陶明是中者也穆王之告司政典獄勉是中者也至于末章之所訓迪自中之外亦無它說焉今爾何所當監豈非德于民之中乎用刑者有意幹譽或上或下欲以德名而實不足以為德所以為德者必于民之中而後可也其施無心其行無事本非作德而德莫加焉此所謂德于民之中典獄者之大法也哲人惟刑待之尊也無疆之辭期之逺也屬于五極鹹中有慶教之以密察之工也屬者系屬之謂以罪繋法各協其極然後謂之鹹中有慶九中而一偏則猶有所憾不得為慶矣又總而結之曰受王嘉師監于茲祥刑言汝諸侯汝司政典獄受我嘉羙之衆藹然郁然無一損缺當共防養其可不監于此祥刑而忍輕戕虐之乎嗚呼穆王之心千載猶可見也 増修東萊書說卷三十四