卷十六

所謂出乎爾者反乎爾者也夫民今而後得反之也當時止逋逃之人與纣俱生死耳其餘人心皆歸武王故前徒倒戈攻于後以北纣之兵前自殺其後逋逃之人血流漂杵孟子言吾于武成取二三防而已仁人無敵于天下何其血之流杵也孔子定書而存此語聖人于書達觀大義不謂有此一語能害天地曰生之大德而當時實事亦不可沒也如春陽時和氣周徧間有雨雹豈害其為春孟子當殺人盈城殺人盈野之時恐時君或以借口故于其原而止遏之 一戎衣天下大定 戎衣一衣天下即定矣 乃反商政政由舊 武王不别創為周政也止反商之舊政使天下複見六七作之君之政令而已 釋箕子囚封比幹墓式商容闾 此天地重開之意也箕子之賢纣反囚之武王則與之釋比幹之忠纣反殺之武王則封其墓商容亦賢人也表其闾巷以旌之 散鹿台之财發钜橋之粟大赉于四海而萬姓恱服财在天下本流通之物粟在天下本養人之具下之供上九貢九職自有常數纣私為已有聚之于鹿台積之于钜橋武王散之發之使流通飬人者各複其當然耳先儒或謂武王以此結天下之心是以利心量武王也利者天下之利纣以私意聚之武王以公心散之大赉于四海而萬姓恱服自然之理也 列爵惟五分土惟三 公侯伯子男五等之爵也武王建萬國親諸侯使小大相維在外之政也三代以前疆理之政明一夫受田百畝小大貴賤各有定分不可兼并聚斂掊尅止纣一人控天下之樞故其惡熾自阡陌既開彊家大族自相吞奪始田侯田宅侯宅天下不知其幾纣矣 建官惟賢位事惟能 此在内之政也用人當盡用賢者葢天工人代非賢安可至于位事則各随其能大抵賢人不比聖人事事能之或有能此而不能彼者必因其有是能則任以是職 重民五敎惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下治 五敎者五常之敎也食者衣食足而後知禮節也喪者慎終追逺之義也祭者報本反始之義也惟于此三事敎之者皆良心之所自發也王者之治不過敎飬而已武王至此夫何為哉有信者則惇之有義者則明之有德者則崇之有功者則報之使萬物各得其所垂拱而天下自治可以見武王能還唐虞風俗于千載之下夫相去既數百年氣象不同矣而終篇一語堯舜無為之治乃恍然而若存耶 増修東萊書説卷十六