序

序

    周贻徽

    餘與寶珊先後入詞館，嗣複同在谏垣。癸巳冬，餘外補來蜀。明年，寶珊亦來視學，公餘過從益密。寶珊通經術，尤善說詩，每出一語，辄非恒解。餘謂匡鼎說詩解人頤，今乃于君見之，毋亦有枕中秘耶寶珊因言家有姚氏通論藏本，行且付梓以廣其傳。越日：手一卷見示。餘讀之而躍然曰：今而知讀書貴乎能疑；非能疑之貴，貴乎疑而能自析其疑，并能以釋人之疑。即以關雎章言之，序以為後妃作，集傳則以為宮人作，朱子非有所受之也，心疑之而因以析其疑已耳。今姚氏不以序為然，并不以集傳為然，抑豈有所受之耶心疑之而因以析其疑已耳。吾人讀古人書，未嘗不竊有所疑；然重視古人，不敢排擊，非不敢也，不能也。偶獲創解，而不能貫串全書，綜核衆說，自成一家言，則平日之竊有所疑者與一無所疑者何異!若姚氏者，真善疑者也。夫姚氏善疑古人，安知後人不又以所疑疑姚氏然姚氏之疑自諸家啟之，析其疑而姚氏之心一快；人之讀是書者亦為之一快。後人有善疑者，倘複自姚氏啟之，析其疑而後人之心一快；而姚氏亦可以無憾也。夫姚氏豈以排擊為能哉!天下之理無窮，人心之靈不蔽，亦惟其是焉已耳，亦存乎人之好學深思已耳。若姚氏者，真善說詩者也。

    寶珊言：「姚氏固六義之功臣，諸家之诤友；先生此言，亦姚氏之知己矣。即以此言序此書，可乎」餘曰：「諾！」遂錄之。

    道光丁酉仲冬，桂林周贻徽拜序于錦江鹾署。